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自公元前770年（周平王元年）至公元前453年，这317年悠长灿烂的历史进程，世称“春秋时期”。作为中华文明发展史上的一个核心时代，春秋赋予后世太多深刻的哲思。春秋中后期周王室衰微引发政局动荡，诸侯争相交战礼乐崩坏，却激发思想文化孕育无穷生机，涌现出许多具有超凡影响力的思想家和文学经典。随着巫史文化逐渐淡出人们的视野，“人”的主体意识备受关注，从神话思维到理性思维的转化，使得道德观念具有了思想的高度，重视道德的力量与其精神内涵，并对“君子”这一概念赋予道德规范。此时，一批在礼仪文化下长期浸润的贵族于乱世中脱颖而出，并发展壮大形成士阶层，礼乐文化的下移使得更多的人拥有完善自身人格的意识和机会，逐渐替代衰落的巫史文化并顺利过渡到士文化，而“君子”文化身处其中起到承上启下的作用，对中国文明进程的发展起到积极影响。论文针对春秋时代转型期的特点，从几方面分析“君子”形成的社会历史背景。首先从社会经济，政治制度和思想文化等方面重现春秋时期的社会风貌，随后追寻特定时期下士阶层产生的原因及其表现形式和深刻内涵，延续并推进了君子文化的历史发展进程。再对“君子”的产生、发展和流变追根溯源，梳理《诗经》中“君子”包含的多重含义:细化分析早期“君子”的表意;《左传》塑造的“君子”具有非凡的艺术视角，及至春秋时期“君子”这一概念得到广泛使用，并在演变的过程中悄然改变其内涵，传世经典文献中可以考证:《尚书》中指明君子单纯指对贵族的称呼;《周易》赋予君子最初的道德要求;《诗经》中的君子含义众多，即指最高统治阶级，也被女子用来称呼夫君或情郎;在词语不断发展演变过程中，“君子”一度用来形容德行高洁之人;《左传》中记载的不同君子形象，使人们对君子应具备的行为规范和道德修养有了更清晰明确的认知，便于对君子人格进行道德层面上完善和追求;对于“君子”的描述《论语》中多达百余次，表现出孔子对君子深刻内涵的解读和对理想人格的向往追寻，对门下学生以“君子”为标准进行教育引导，将君子文化上升为君子人格，使得君子人格成为当时乃至后世备受推重的理想典范。