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美国20世纪戏剧泰斗尤金·奥尼尔的剧作《悲悼》一直是戏剧评论的焦点，学界对三部曲中孟南家族的悲剧根源挖掘的角度多样，方法新颖。但在众多的评析中，从正常爱的角度来系统地分析孟家的悲剧根源的论著较为鲜见。而纵观尤金·奥尼尔的戏剧创作，他的50部左右的作品中有40多部从正面或侧面描写爱情。奥尼尔描写的不是人与人之间赤裸裸的欲念，他追求和深入探索的是人与人之间真正的感情。
本论文旨在挖掘《悲悼》中孟南家族的悲剧根源，探讨奥尼尔要用人的“内部因素”这种现代心理学的观点来替换“希腊人所信奉的外在的超自然的命运的观点”的创作初衷，即找出这个影响现代人命运的“心理因素”的实质。有鉴于此，本文作者将《悲悼》三部曲同古希腊悲剧诗人埃斯库罗斯的《奥瑞斯提亚》三部曲进行对比分析，指出在两套三部曲中人物和结构基本相似的情况下，埃斯库罗斯突出了“命运”的主题；而与之相对应，现代剧作家尤金·奥尼尔更加强调“心理因素”。而这一“心理因素”在《悲悼》中则表现为“爱”。是孟家人对爱的不当处理引发的一系列爱的变异，导致了孟南家族爱的悲剧，成为“爱的悲悼”，这就是本论文的主题。
本论文主体章节共分为六章。第一章：“命运与爱”，对比分析《奥瑞斯提亚》三部曲和《悲悼》三部曲，点明“命运”与“爱”是两套三部曲各自的悲剧根源，并提出本论文主题--“爱的悲悼”。第二章“爱之美好”，展示了《悲悼》中孟南家族几代人美好而温馨的爱，强调剧作家的创作初衷。第三章“爱的缺失与压抑”，探讨了令孟家美好的爱变得扭曲和压抑的具体因素。第四章“爱之扭曲到爱的变异”，点明被压抑的爱的恶果：孟家出现了扭曲的爱，继而发展出一系列变异的爱。此章运用了现代心理学家弗洛姆的心理学理论。第五章“由爱变恨到家族的毁灭”，阐述由于扭曲、变异的爱演化出的仇恨造成了孟家的毁灭。此章探讨了孟家毁灭的意象，并提出本论文较新颖的视角--“爱犹在”。第六章“爱的悲悼”，将《悲悼》与古希腊蓝本《奥瑞斯提亚》图示性地进行比较，进一步点明《悲悼》三部曲的主题。在结语部分强调了“爱”这一永恒主题的时代、宗教和心理因素，总结了奥尼尔《悲悼》的创作意义，并再次点明本论文主题。本文通过对《悲悼》中“爱”的探讨，提出了“爱犹在”这一较为新颖的观点，对奥尼尔乐观、向上的爱情观作了较明确的阐释和求证，不同于传统的“奥尼尔悲剧爱情观”的论点。同时本论文系统地用“爱”这条线索来串起全剧，挖掘了爱对孟南家族悲剧所起到的不可估量的驱动作用，在一定程度上属于奥尼尔评论中的首创，具有一定的理论价值。