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名物研究是古文经学家的治学方法和特色，历代不乏研究者，至清乾嘉时期达到顶峰，涌现出大批经典著作，此后则由热转冷，渐趋衰落。五十年代后，名物研究专著甚少，著名者有钱玄《三礼名物通释》等。就汉赋而言，目前尚无专门的汉赋名物研究，多散见于其他门类的著述中，零散而不成系统。因此，将汉赋中出现的名物加以分类整理，使之系统化并在此基础上开展专题研究，就成为一项必要且有意义的工作。本文力图以前人的研究成果为基础，对汉赋名物作全面、系统的梳理，并以此为前提，选择三个类别试作深入分析和考察。 全文共分四章。第一章简要介绍当前学术界汉赋研究概况、汉赋名物研究的必要性及意义、价值等。 第二章从政治方面入手，讨论汉赋名物与汉代政治的关系。汉赋名物是汉代政治的一面镜子，折射出当世的君主制度、职官制度、后妃制度等，从中亦可反观汉制对秦制乃至周制的继承。随着汉代礼制的不断发展和完善，其在政治上的规定也越来越严格，等级划分也越来越分明，这一点从后妃制度即可得到证明。值得注意的是，汉赋名物并非单纯的政治传声筒，赋家试图通过自身的身份和创作影响政治的意向与努力，也得以充分的展现。 第三章以汉赋中涉及的关于礼制的名物为切入点，略述汉赋与汉代礼制的关系，其中的舆制、冕服制度、礼器等，多自周制而来，在沿袭中又有发展变化。在舆制上，汉时仍有骖乘，但高官已用朱轮来区分等级、显示身份;在冕服制度上，已不像先秦规定得那样严格，如周时大夫以上方可服冕，汉时太守亦可服冕;在礼器上，饭食之器、盛酒之器、饮酒之器、盛放牲体之器等名目繁多、种类复杂，历代地下出土实物可与文献记载相对照。从其功用上看，日用器与礼器的混用是其特色。除器皿类外，玉瑞的大量描写也是汉赋名物的一大特色。《周礼》已把某些玉器归入礼器的行列，并按照儒家的理想赋予其特定的用途，在各种礼仪活动中充当重要的角色。 第四章将汉赋名物置于汉代经学在意识形态领域居于主导地位的背景中进行考察。汉代经学循规蹈矩、因循守旧的传统使汉大赋弥漫着模拟之风。反映在名物上则是“子虚”、“乌有先生”、“亡是公”等虚拟人物在汉大赋中的重复出现以及利用这些虚拟人物进行道德说教的创作模式。此外，通过考察赋家在朝中所任的官职，可以看出汉代以儒者为官的风气，而这种风气的形成，则是经学影响官吏选拔与任用的产物，同时与统治者的导向性有关。 文章力图客观地展现汉赋名物的面貌，并以此为标准借鉴其他领域的相关研究成果，旨在呼唤当前学界重视对汉赋名物的研究。