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莱布尼茨的时空观通过著名的莱布尼茨-克拉克论战为人们所知晓。但是论战中莱布尼茨从未提及他的单子论，他在论战中表述的时空观在一定程度上是独立于他的单子论的，并且也不能反映莱布尼茨时空观的全貌。那么莱布尼茨的时空观是如何演进的？他的单子和空间之间有什么样的关系？他的单子和时间之间又有什么样的关系？本文将着重从这三个方面来展示莱布尼茨的时空观。
本文将莱布尼茨时空观的演变历程分为早期(1669-1671)、中期(1676-1687)和晚期(1695-1716)。在早期，莱布尼茨认为空间是一种独立于物体而存在的实体，时间是依赖于运动的偶性。在中期，莱布尼茨认为时间和空间和物质都是依赖于知觉的“良好基础的现象”。在晚期，莱布尼茨认为时空是关系的、观念的和连续的，空间是“并存事物间的秩序”，时间是“相继事物间的秩序”，它们既是实际存在事物间的秩序也是可能事物间的秩序。
关于单子和空间的关系，笔者认为，单子既没有原初的空间性质也没有派生的空间性质，莱布尼茨的空间概念只适用于现象的物体，现象的物体之间的空间关系必须最终还原为诸单子的性质。但是，将现象的空间还原为单子的性质，又面临着空间既是主观的又是客观的这一内在的困难。
关于单子和时间的关系，笔者认为，由于单子的欲求导致单子知觉状态持续的变化，单子知觉状态的变化形成每个单子的一个时间序列。由于单子之间的前定和谐以及单子与现象之间的前定和谐，所有单子的知觉状态之间存在着一一对应关系，单子状态变化与现象的变化之间也存在着同步关系，因此只存在一个对所有的单子和所有的现象都适用的整个宇宙的公共时间。此外，在创世之初上帝就预设了整个宇宙的一般序列法则，各个单子的知觉状态变化以及现象的变化都将按照这个一般序列法则依次展开，时间在一定意义上就是上帝所预设的一般序列法则。
本文将莱布尼茨时空观的演变历程分为早期(1669-1671)、中期(1676-1687)和晚期(1695-1716)。在早期，莱布尼茨认为空间是一种独立于物体而存在的实体，时间是依赖于运动的偶性。在中期，莱布尼茨认为时间和空间和物质都是依赖于知觉的“良好基础的现象”。在晚期，莱布尼茨认为时空是关系的、观念的和连续的，空间是“并存事物间的秩序”，时间是“相继事物间的秩序”，它们既是实际存在事物间的秩序也是可能事物间的秩序。
关于单子和空间的关系，笔者认为，单子既没有原初的空间性质也没有派生的空间性质，莱布尼茨的空间概念只适用于现象的物体，现象的物体之间的空间关系必须最终还原为诸单子的性质。但是，将现象的空间还原为单子的性质，又面临着空间既是主观的又是客观的这一内在的困难。
关于单子和时间的关系，笔者认为，由于单子的欲求导致单子知觉状态持续的变化，单子知觉状态的变化形成每个单子的一个时间序列。由于单子之间的前定和谐以及单子与现象之间的前定和谐，所有单子的知觉状态之间存在着一一对应关系，单子状态变化与现象的变化之间也存在着同步关系，因此只存在一个对所有的单子和所有的现象都适用的整个宇宙的公共时间。此外，在创世之初上帝就预设了整个宇宙的一般序列法则，各个单子的知觉状态变化以及现象的变化都将按照这个一般序列法则依次展开，时间在一定意义上就是上帝所预设的一般序列法则。