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本论文主要研究黄道周的易学代表作：《三易洞玑》和《易象正》。《三易洞玑》收入《四库》子部术数类，共十六卷，其前九卷论三易，黄道周的三易指伏羲易、文王易和孔子易，其所指三易在形式上和班固《汉书》所说“《易》道深矣，人更三圣，世历三古”的说法接近，而和传统上《周礼》所说的《连山》、《归减》、《周易》之三易说不同。在具体内容上，黄道周以三易探讨了传统文化中天文历算、乐律、中医、堪舆等自然科学知识，在易道广大、统汇三才的思维模式支配下，他试图以易道寻求这些不同知识体系之间的内在关联。在卦序上，黄道周的伏羲易卦序即邵雍先天六十四卦卦序，其文王易则把《周易》六十四卦卦序推演为七十二卦卦序，其孔子易是把《说卦传》“帝出乎震”八卦卦序推演为六十四卦卦序。《三易洞玑》后七卷多为推步历史之类，鉴于黄道周的历史推步术主要体现在《易象正》中，本文于《三易洞玑》中的历史推步只作简单概说。
《易象正》收入《四库》经部《易》类，该书有两大特征，一是以动爻变卦的方式，结合本卦和之卦的卦辞解释六十四卦三百八十四爻的爻辞；二是以六十四卦推步了中国从春秋到明初两千多年的历史兴衰。变卦解易的思想源于《左传》筮例，南宋时期的沈该和都絮开始用这种思想解释六十四卦爻辞，经元代的吴澄和丁易东，变卦解易的思想到黄道周这罩可以说达到了其历史发展的高峰。明末的何楷与方孔炤，清代的赵继序和包仪，也都用变卦来解易，这一点受到黄道周的很大影响。从南宋到明清，至少有十多部易学专著用到变卦的思想来解爻辞，这种易学思想在易学史上是不容忽视的。“变卦”与“卦变”既有一定关联，同时又有着很大区别，长期以来，研究卦变的很多，而关注变卦的很少。
推步历史是黄道周易学思想体系中非常重要的一个方面。固然，在今人看来这种思维很不科学，看不出有什么合理性，但这种思想在中国文化史上，特别是在易学史上占据着相当的份量。推步一词源于天文历算，指通过一定的手段来观测并推算日月诸星的周期运行。推步历史，在思维方式上，简单地认为历史社会的兴衰也有着类似天体运行那样的周期规律，认为天体和天道的周期变化对社会文化和历史王朝的兴衰有着某种支配作用。于是在中国文化史上，历来就有不少思想家试图通过上观天道的方式来下察人事。黄道周推步历史的思想就是这种思想文化的典型。严格说来，界定易学史上的历史推步思想要有两个条件，一要和天文历算有着一定的关系，二要用到卦象和某种卦序。这样在黄道周之前，邵雍的《皇极经世》可以看作是历史推步，他以元会运世的形式试图把天道和人事统一起来。但黄道周的历史推步思想无论是在思维方式上，还是具体方法上，他和邵雍都有着很大的不同。在《易象正》中，黄道周用《周易》的六十四卦卦序推步了从春秋到元末明初两千多年的历史兴衰。
论文第四章从总体上概括了黄道周象数易学的几个特色，首先是《易》、历、律一体的思想，黄道周在《易象正》和《三易洞玑》中反复论述了这一观点，并通过易象数来阐述日月五星运行的规律，来解释律吕学的数度关系。其次，黄道周用易象数来解释《诗经》和《春秋》，他的这种奇特的观点在《三易洞玑》和《易象正》中都有大量表述。第三是黄道周的天方思想，黄道周用了九重方圆相互内切、外接的几何形式试图解释日月运行、律吕、河洛之数等很多问题的数学关系。论文最后主要谈一下黄道周易学在清代的影响，及明清以来对黄道周易学的各种评价。