从结构到解构：略论二十世纪法国哲学的一种思想图景

• 作 者: 郭健
• 机 构: 中国社会科学院
• 出 处: 中国社会科学院研究生院 中国社会科学院
• 发表日期: 2009年期

索绪尔开创的语言学最重要的发现是符号的差异性原则。符号没有自身的属性，它之所以如其自身显现只是因为它能与其他符号相互区别。符号间的差异存在于可感知性和可理解性两个方面，这两个方面都不能脱离对方独自存在。意义和意义的载体是不能分离的，原初综合不能被还原，意义的载体无法被取消。然而，传统西方哲学的二元论倾向于把这两部分截然分开，并建立起等级从属关系。意义成为理想的、纯粹精神性的。意义的载体则是工具性的、自我抹除的。　　
以列维一斯特劳斯为代表的结构主义认为人类社会在无意识层面有一个共同的精神结构。结构在不同的环境中以不同的形态被实现。然而一个超验的结构在任何意义上都不存在，存在的只是结构的特殊显现。这种显现是由结构和环境共同决定的。结构主义更关注从结构自身的角度--也就是确定性的角度--解释各种现象。　　
德里达提出的文字学试图跳出形而上学的逻辑框架。西方传统认为声音的消逝性使其能更好地服务于精神性、在场。德里达却认为文字因其较稳定的物质性反而更加贴近语言的本质。显现过程中的偏差、遗忘是不可避免的，这些甚至是显现本身得以可能的条件。显现、在场只是差异活动在特定时空中的瞬间凝固。　　
无论如何，解构只能作为一种后设理论。它以不确定性破坏同一性，却仍然离不开确定性的概念和方法。