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陪都时期的胡风文论以现实主义文艺理论为主要内容,以“主观战斗精神”为最大特色,以“精神奴役创伤”为根本出发点,并通过“民族形式”问题论争反映出胡风文论的思想精髓:五四革命文艺传统与鲁迅精神,这四点构成了陪都时期胡风文论的基础理论框架。陪都时期从宏观上来讲是从1937年的七七事变到1945年8月15日的抗日战争结束。1937年11月20日,国民政府发表迁都重庆宣言,确定重庆为战时陪都;1941年12月,太平洋战争爆发,以反法西斯为主要功能和目的的陪都具有了世界性的意义。这一时期是胡风理论发展的关键时期,在纵向上具有“承前启后”的特征;从横向上来说又打上了抗战文论的烙印。所谓“承前”,是指胡风在此前的“左联”期间,受到了马克思主义文论、五四革命文艺传统、左翼文学思潮和国际革命文艺传统的影响,初步形成了自己的文论主张,所谓“启后”则是指下启解放战争时期胡风文论的内容和建国初期的胡风事件。在横向上,胡风文论一方面有着自己的独特个性,另一方面又与抗战文论交叉,并发生了冲突碰撞,如“民族形式”问题论争、形象思维问题的论争等,在这些论争中,胡风显示出了真诚、勇敢、执着、热情的理论品格。由于起步较晚,胡风文论的研究仍存在着大块空白。众多研究胡风文论的著作和论文,总体来讲,没有客观研究胡风的文论,尤其是没有还原陪都时期胡风文论,没有达到对于胡风文论历史发展的阶段性关照。因此,本文想对胡风文论当中极为重要的时期进行特色研究,以此达到对于胡风文论的历史性、阶段性和整体性关照。通过对这一段历史时期的研究,关照胡风整个文论的发展历程,从而达到对胡风文论的深入而细致的理解。通过对于陪都时期胡风文论的研究可以看出,胡风不仅捍卫了五四新文化革命传统、继承发扬了鲁迅的反封建精神,而且打破了传统思维定势,丰富、发展了马克思主义文论体系,为探讨五四革命文艺传统及鲁迅精神和思想提供了重要的史料价值。从现实价值来看,胡风强调人的主体性价值,及其独特的理论个性与品格,为后人在创作手法、表现形式、创作态度及道德追求等方面提供了宝贵的启示。胡风文论是经过历史验证了的、主客观相统一的现实主义文论,它的时代性、前瞻性、独特性是鲁迅精神与思想的继续,是彻底地反帝反封建思想的完美诠释,是我国马克思主义文论的宝贵财富。