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论文旨在带着问题意识来探讨文学的本体和本体论。论文在建构一种文学本体论的同时,也涉及对其他不同形式文学本体观念的考察与反思,所以,可以视为是一种“问题”研究或“反思”研究。
“本体论”是一个西方哲学概念。“本体论”一词直到17世纪才由德国经院哲学家克利斯提安·沃尔夫在其著作中正式使用,但是,本体论思想却构成西方两千多年形而上学的核心内容。“文学本体论”是相对于“哲学本体论”而言的,它是对文学的哲学思考,是围绕文学最根本的存在问题展开的阐释系统。
马克思主义经典作家很少使用“本体论”一词,但不是没有本体论思想。恩格斯所说的世界的统一性在于其物质性,是确立了马克思主义的本体论和世界观。这种本体论用运动、联系、变化的观念,用暂时的、对立统一的观点看待世界的客观存在;而不是用静止、抽象、思辨的观念,不是用永恒的、同一性的思维对待。运动构成事物的存在方式,那种“永恒实体”或“绝对精神”的观念是唯心论的精神本体论,将在一个更高的维度上统一在辩证的唯物论之中。立足于世界的物质本体和客观存在,以实践为中介,展开文学的艺术生产理论。这就是辩证唯物论的文学本体论。文学的意识形态理论、语言艺术生产、艺术掌握世界的方式等,构成文学本体论研究的几个维度,纳入文学的艺术生产理论。
本体论本质上的一元论特征,决定了本体论观念的绝对性、排他性。双本体或多本体的现象,事实上是取消了本体论的意义。认同一种文学本体论观念的同时,对非物质本体论和非唯物辩证法的文学本体论的考察与反思,其本身就构成对辩证唯物论的文学本体观的建构。柏拉图的“理念”、亚里士多德的“实体”、黑格尔的“逻辑”、海德格尔的“此在”,以及围绕着各自哲学本体论所建立起来的形而上学和唯心实践观的文学本体论体系,在辩证唯物论的文学本体观面前,将显露出其精神本体论的本质来。这种考察与反思的方法,对我国新时期以来所出现的各种文学本体论观念同样适用。
论文依据辩证唯物论的文学本体观,对新时期以来在我国美学、文学理论领域出现的“形式本体论”、“语言本体论”、“实践本体论”、“生命本体论”、“人类学本体论”、“主体性精神本体论”,以及“实践存在论”、“现象学文学本体论”等不同本体论观念进行了考察、辨析和甄别,指出了它们在本体论和文学本体论问题上的是非与缺欠。这也是文学本体论研究的题中应有之义。
本体论和文学本体论研究在我国美学、文艺学领域尚处于起步阶段。相对于文学反映论、文学认识论来说,文学本体论研究算是初始。但是,一切理论问题都有其本体论前提,本体论问题的解决,是解决其他理论问题的基础。文学本体论对于其他文学理论基本问题来说,也是如此。立足于辩证唯物论和唯物史观,建构一种不断走向综合创新和当代形态的文学本体论,成为本论文的未来预期。