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历史观念的发展为文学的创作给予了肥沃的土壤，历史观也是文学批评的重要研究方法，因此，从文学创作中历史精神的体现进行审美观照，我们可以摸清历史与现实的脉络、作家的忧患得失，从而使得文学意蕴更为丰厚。本论文旨在系统提出刘震云小说表现出的以民间文化为核心的历史观，其小说历史的观念维度还体现在圆形时空史观和暴力争夺史观之上。除此之外，在叙述方式和艺术手段上，刘震云的写作也受到自身历史观念的影响，分别表现为语言、解构与历史观之间的关系。 绪论部分对刘震云小说历史观的研究现状进行了回顾，并指出了本文基本的研究思路。 正文分三章来论述刘震云小说的历史观。第一章主要从三个方面对刘震云小说的历史观进行阐释：一是民间文化史观。刘震云以民间为创造历史的原点，对民间语境还原，展现了民间文化强劲的生命力，同时，以民间性道德与民间传说性的“拧巴”为支点，始终关注着民间文化。另外，在与城市的对比式书写中展示出了民间生存空间的独一性；二是圆形时空史观。通过对历史偶然性的发现以及对民族文化心理循环的探寻，展示出了历史无尽的循环；三是暴力争夺史观。刘震云用权力争夺解释了历史演变规律，用民间“百丑”表达着对革命史观和英雄史观的反叛。 第二章以两部作品解读为例，重点阐释了刘震云对于历史的理解和看法，即除了观念之外，还存在于叙述方式与艺术方式中，分别为语言与历史观、解构与历史观。《一句顶一万句》以 “喷空”和“说得着”为切入，刘震云从语言上指出人的孤独，同时开启了乡村新的历史面向，呈现了新的乡村日常；《温故一九四二》刘震云以解构历史的方式对历史和政治进行了无情的嘲解，并思考了历史的轻与重，用自己的恻隐之心对所谓的历史理性表达了批判。 第三章主要对刘震云小说历史观形成的原因进行粗略探讨，刘震云受到西方存在主义的影响，更深受自己故乡文化、故乡人的影响。 结语指出民间文化史观、圆形时空史观、暴力争夺史观是刘震云小说历史观的三个基本维度，以及在语言和解构上，其观念也有一定的表现。这种批判与忧患精神深化了刘震云的创作。接着也指出了当前研究的一些不足。