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早在2000多年前的古希腊人们就已开始隐喻研究，古希腊哲学家亚里斯多德(Aristotle)在其著作《诗学》和《论修辞》中便系统地阐述了隐喻，他认为隐喻是一种语言上的修饰，是一种修辞，这一观点在当时深受推崇并延续多年。1980年美国语言学家莱柯夫(George Lakoff)和约翰逊(Mark Johnson)合著的《我们赖以生存的隐喻》(Metaphors we live by)出版，并提出了“概念隐喻(Konzeptuelle Metapher)”理论。他们认为隐喻无处不在，不仅反映了一种思维方式，而且可以指导人的行为。 时间隐喻在概念隐喻理论中占据非常重要的位置，莱柯夫(G.·Lakoff)和约翰逊(M.·Johnson)归纳总结出西方文化中有三类时间隐喻:时间是运动的物体，时间是我们从中穿过的空间，时间是金钱。莱柯夫和约翰逊归纳出“TIMEIS MONEY（时间看作金钱）”是时间概念隐喻之一。这种概括源自西方人近现代工业化之后对时间的认识。从认知语言学的角度来看，概念隐喻“时间看作金钱”的本质是人们对时间的一种认知方式，是从源域(source domain)金钱到目的域(target domain)时间的投射，此外，莱柯夫(G·Lakoff)认为概念隐喻的系统性主要体现为凸显(highlighting)和隐藏(hiding)，即两个不同认知域的概念由于源域凸显出来的特点和目的域特点的重合而联系在一起，其他没有重合的特点便被隐藏。 基于概念隐喻理论，本文的研究目的是:以《人民日报》改革开放后的新闻报道以及中国古代文学作品为例，通过对其中关于概念隐喻“时间看作金钱”的表述的举例分析来探讨汉语中概念隐喻“时间看作金钱”的蕴涵演化，试图从经济和文化两方面分析蕴涵演化形成的基础，同时为隐喻在语言和文化、经济方面以及时间隐喻的分析和研究方面提供资料。 研究发现:概念隐喻“时间看作金钱”的蕴涵在这两个不同的时期发生了变化，古代人们更多地将时间看作有限的资源，而在改革开放之后，人们不仅将时间看作有限的资源，而且看作有价值的商品。时间本是一个抽象概念，但是在现代人类社会中产生了新的关联，便会产生更深刻的意义，人、时间和金钱的关系对概念隐喻“时间看作金钱”产生了一定影响，同时概念隐喻反映了这三者间关系并产生作用。