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近代以来西方社会经历了资本主义的高速发展,科学技术似乎无往而不胜地高歌猛进,但与此同时“这个最好的时代却也是个最坏的时代”,一系列危机全面凸显,人与自然、人与社会甚至人与自身都处于高度的紧张与冲突之中。正是对这种社会现实进行了理论反思,并且充分吸取了西方理性精神和批判传统的霍克海默工具理性批判理论应运而生。
霍氏的工具理性批判理论可以说是由他肇始的社会批判理论的深层内核,对铸就现代西方文明的理性的抽象同一性尤其是文艺复兴、启蒙运动以来的启蒙理性(工具理性即是最典型代表)进行的猛烈批判,指出启蒙走向了自我否定——启蒙要破除神话,结果自己成为神话；启蒙要达到自由,结果却带来了新的奴役；社会也不是单线的进步,时刻可能倒退回野蛮状态。科学在当代出现了危机,科学出现的双重矛盾在科学自身之内根本无从化解。针对这些问题,霍氏作出了回应。首先,他合理地揭示了当今科学危机的实质,认为科学的危机就是社会的危机。在人与自然关系问题上要摆脱目前的困境,他认为必须扭转以往人对自然的统治和奴役,要与大自然达成和解才能化解目前的生态危机。其次,在人的自由解放问题上,他看到科学技术已沦为意识形态的共谋,将人收编为可任意计量、替代的螺丝钉,要突围就得用文化批判、社会批判冲破这一网罗,恢复人的自由本性。但是他的理论建构中也明显存在着一些缺漏。霍氏本人提出了客观理性和主观理性二分,前者是未异化的批判理性、实质理性,而后者即工具理性是他大力鞭挞的对象。可是工具理性本身就内蕴着价值性,能够给人类带来巨大的福祉,在不同制度条件下的技术应用导致的弊端和技术本身完全是两码事,若不加以区分而一味拒斥,结果不是沦为单纯的人道主义谴责就是找寻不到合理的解决途径而陷入悲观主义的境地。
时代需要我们对中国正在进行的改革开放伟大进程中涌现的大量新情况、新问题加以理论的澄清和说明,并且从现实中发现问题、研究问题也应该成为每个理论工作者的任务。工具理性批判理论对中国当今社会现实极具借鉴和启示意义。从中国目前的实际来看，一方面我们要大力弘扬工具理性中的价值性,另一方面则要借鉴西方的经验,警惕单纯片面功利地理解工具理性,真正落实践行党中央提出的“以人为本”的科学发展观,构建社会主义和谐社会。
霍氏的工具理性批判理论可以说是由他肇始的社会批判理论的深层内核,对铸就现代西方文明的理性的抽象同一性尤其是文艺复兴、启蒙运动以来的启蒙理性(工具理性即是最典型代表)进行的猛烈批判,指出启蒙走向了自我否定——启蒙要破除神话,结果自己成为神话；启蒙要达到自由,结果却带来了新的奴役；社会也不是单线的进步,时刻可能倒退回野蛮状态。科学在当代出现了危机,科学出现的双重矛盾在科学自身之内根本无从化解。针对这些问题,霍氏作出了回应。首先,他合理地揭示了当今科学危机的实质,认为科学的危机就是社会的危机。在人与自然关系问题上要摆脱目前的困境,他认为必须扭转以往人对自然的统治和奴役,要与大自然达成和解才能化解目前的生态危机。其次,在人的自由解放问题上,他看到科学技术已沦为意识形态的共谋,将人收编为可任意计量、替代的螺丝钉,要突围就得用文化批判、社会批判冲破这一网罗,恢复人的自由本性。但是他的理论建构中也明显存在着一些缺漏。霍氏本人提出了客观理性和主观理性二分,前者是未异化的批判理性、实质理性,而后者即工具理性是他大力鞭挞的对象。可是工具理性本身就内蕴着价值性,能够给人类带来巨大的福祉,在不同制度条件下的技术应用导致的弊端和技术本身完全是两码事,若不加以区分而一味拒斥,结果不是沦为单纯的人道主义谴责就是找寻不到合理的解决途径而陷入悲观主义的境地。
时代需要我们对中国正在进行的改革开放伟大进程中涌现的大量新情况、新问题加以理论的澄清和说明,并且从现实中发现问题、研究问题也应该成为每个理论工作者的任务。工具理性批判理论对中国当今社会现实极具借鉴和启示意义。从中国目前的实际来看，一方面我们要大力弘扬工具理性中的价值性,另一方面则要借鉴西方的经验,警惕单纯片面功利地理解工具理性,真正落实践行党中央提出的“以人为本”的科学发展观,构建社会主义和谐社会。