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现代人的生活不仅步调越来越快,而且所面临的问题也越来越多。在面对层出不穷的问题时,如果问题没有得到适当的处理,无形之中就容易产生心理疾病,这也是说明为何越来越多的人在熟衷于心灵成长方面的课题。而且心理疾病不但会封个人产生危害,同时也会对社会造成一定程度的影响。虽然,有等专业人员来帮忙解决那些受到心理疾病所苦的人们,然而,为何一定要等到心理问题发生之后,才来想办法解决呢?难道就没有办法可以事先预防吗?所谓“预防滕于治疗”,真正好的医生是要预防疾病的发生,心理疾病更愿该如此。毕竟心理疾病不同于身体疾病,这种等到患者得了心理疾病再来处理的作法,总是治标不治本,而且俗话说“解铃还需系铃人”,个人的心理疾病只能由个人去解决,其他人最多只能从旁协助而已。有鉴于此,本研究试图透过中国傅统文化、西方心理学古印度原始佛教,三方面的跨文化研究,来进行心理疾病的粽合分析,进而提供一套思路,究竟这中、西、佛三方是如何帮助人们建立一套正确的思维模式,以及了解这三方在面封各种问题时,所探取的理念和价值观为何?首先,在现代西方心理学方面,早期的阿德勒已经发现社会文化因素是影响一个人的心理是否健康的主要因素,然后人本主羲心理学家相信每个人内心都有往健康人格发展和自我实现的勤机,只要个体在成长的通程中的每个陪段都能顺利成展,自然就会形成一个健康的人格,强稠没有人是先天就想要心理异常的,心理疾病乃是后天环境影响所引起的,而且正常的人含有一个畏速的目标,他们了解幸福快乐本身并不是目标,这些只是人们在追求理想和抱负的遇程中的副产品。接著认知疗法的专家认为,遇到问题舆崖生心理疾病之间有一个认知过程运个心理遇程才是造成心理疾病的关键,那些容易形成心理疾病的人,通常都有某种程度的认知扭曲,只要人们能夠改燮认知模式,就能改善心理疾病。然后积极心理学则强调,幸福感是一种个人主观感受,并没有一个客观的标准,因此决定人们是否幸福的不是指发生了什么,而是如何解释。同畴他们也认为,那些经常表现出消极、自我放弃等负面情褚的人,基本上是经遇后天多次的学习而来的,只要能夠他们了解这个过程,便能改燮这种消极的心态。最后叙事疗法主张人们封于心理现象的理解是受到时间、地域、历史、文化和社会凤俗等制约的换句话说,知识是相封的,其正确舆否并没有一个艳封的标准,而是相封于具体的屋史和文化而言的,而心理疾病可理解为社含建构的结果。因此,想要解决心理疾病,心理藉拘师必须解构(deconstruction)来葫者所叙说的生命故事,然后把人和问题分开,此即外化(externalization),因为很多时候,具有心理疾病的人总是把问题和自己结合在一起,总是认为自己就是问题,事实上,问题与人并不相干,不管发生了多么严重的事,并不能表示这个人有问题,同时心理咨询师要打破来访者在其叙说的生命故事中那些“理所当然”的基础,并重新建构一个新的生命故事。其次,在中国传统文化方而,中瞥理论强调身心整体观,情绪会影响人体内的气。例如,生气的时候,气就混乱,郁闷的时候,气就堵塞,受到惊吓的时候,气血就分离,而气属阳,血属阴,富气一产生变化,阴阳就会失调,阴阳失调就是生病的阴始,因此,中医强稠要控制自己的欲望,配合大自然的规律来做好养生保健。接著老荘哲学也强调除了照顾好自己的身体之外,其他外在的一切都不重要,尤其是社会上的争权夺利、沽名钓誉等行为更是不值得花心思在其上面,当个体不再重视世俗的价值标准时,自然就可避免心理疾病的产生。然后孔孟哲学则是强调“修身”、“絜矩”,做人应孩尽己所长为社会做岀最大贡献,在自己的终身志业尚未实现之前,个人所遭遇到的任何困难都不是为虑,而且在做人处事上必须以仁义道德为最高考量而非是个人的利益,因此,“君子有终身之(?),无一朝之患也”。最后,在古印度原始佛教方面,佛陀强调人生就像是活在一遍苦海之中,所以他发愿要普渡众生早日脱离苦海,早登西方极乐世界。为何说人生就像是苦海呢?因为众生随时随地都在遭受着来自身心两方面的磨难,在身体方面为生苦、老苦、病苦、死苦;在心理方面为怨懀会苦、爱别离苦、所求不得苦、五盛蕴苦。而其中产生心理疾病的原因主要有三种,一是根本烦恼,贪、瞑、癡;二是执着;三是妄想。而想要彻底摆脱心理疾病的痛苦,佛陀提岀了许多具体的实践方法。例如,八正道、七觉支、四念处、四正断、四神足、五根和五力等三十七道品，以及不二法门等等。不论是中国传统文化或是佛教皆强调“静”的重要性,皆认为“静”乃是防治心理疾病的最佳方式。