【摘 要】
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本论文的研究内容是以黔东南苗寨的宗教信仰和仪式活动作为研究主线，通过对现实情境下的苗族人的宗教仪式的考察，梳理了当地苗族群体的信仰体系。透过对宗教信仰和仪式活动的象
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本论文的研究内容是以黔东南苗寨的宗教信仰和仪式活动作为研究主线，通过对现实情境下的苗族人的宗教仪式的考察，梳理了当地苗族群体的信仰体系。透过对宗教信仰和仪式活动的象征意义分析，揭示地域社会背后的文化秩序的形成机制。探讨在文化秩序之下，信仰与地域社会建构、维系与调试的关系。进而勾勒出一幅完整的当地社会信仰图景。 交下苗寨地处黔东南苗族侗族自治州台江县南宫乡境内，是明清史书中记载的苗疆腹地，目前仍是中国境内或境外苗族集居率最高的地区。直至现在，交下苗寨仍然保留着他们的传统文化。作为其传统文化的重要部分，研究当地的宗教信仰无疑是揭示当地文化表象背后的文化秩序的最佳途径。 以当地的宗教信仰和仪式活动的象征意义分析作为切入点，本研究发现，当地的宗教信仰是由原生性宗教信仰演变而来的一种信仰的复杂混合体。当地独有的宇宙观赋予人们对于自然、人、家庭、社区的不同解读。人、自然、鬼灵、祖先和社会之间构成了一种“秩序的对应”。群体的成员通过这种“秩序对应”的经验，强化了他们关于文化秩序的记忆。在这个共有的仪式记忆中，产生社会的一体感。在仪式的实践中，出于对秩序之外的“失范”状态的解读，当地社会中出现了为了回避和否定失范而出现的禁忌和仪式，在这个回避和否定的过程中，文化秩序以一种相对的方式得到强化。在这样一个秩序之上的交下人，饱含着对信仰的无私奉献与执着追求，在对秩序的屈从以及失序的反抗过程中，通过仪式实践所获得的感官直接性与通过关于信仰的精神抽象性的某种独特混合，使得在当地人的认知中形成某种情感的张力，群体成员、群体与他们所处的地域社会之间形成一种特别真诚和稳固的内在关系，使得宗教信仰面向更高秩序的主体立场，那就是把秩序当做主体自身内的东西。而在这个过程中，文化秩序通过信仰文化的记忆与仪式的实践方式得到延续与建构。
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