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许叔微著有《伤寒百证歌》、《伤寒发微论》、《伤寒九十论》及《普济本事方》等,其书多切身体会和临证经验。将外感热病分为伤寒、热病、喝病、温病、湿病、痉病、阴阳毒等论述,学术思想源于《内经》、《伤寒论》、《伤寒论·伤寒例》等。在证型、病因病机、临床表现、治法方药等方面有所阐发,补充了许多治法方药,丰富了外感热病的治疗方法。
以表里虚实寒热论《伤寒论》六经,详细论述了《伤寒论》阴阳、表里、寒热、虚实不同病证。对于外感热病的病位、性质、邪正斗争及治法具有重要意义,也为后世中医八纲辨证的正式诞生奠定了基础。
在因虚受邪发病观的基础上,提出了“先去邪后议补”的观点,认为治疗必先涤体内所蓄之邪,然后方可议补,以免助邪滋生,对临床具有指导意义。
提出伤寒以真气为主的观点。认为真气盛衰不仅决定感邪与否,还与治疗用药密切相关,因而在伤寒的诊治过程中始终强调“以真气为主”。
在前人论述基础上阐发“三方学说”,提出了“一则桂枝二麻黄,三则青龙如鼎立”的观点,有关“三方学说”的论述,在伤寒“三纲鼎立”学说形成过程中起了承上启下的作用。
辨伤寒注重脉证合参,结合《辨脉法》、《平脉法》论述外感热病的脉象,将脉诊与“表里虚实”等八纲辨证紧密结合,提出了“趺阳胃脉定生死,太溪肾脉为根蒂”的学术观点。
在外感热病临床实践方面,主要表现为推崇仲景治法,既能遵循经方,又能师古不泥古,活法圆机,加减化裁,博采诸家,丰富治法。对阴寒病证有专门研究,将阴寒病证分为外感阴证、内伤阴证及阴毒证,并自创破阴丹,治伤寒阴证方剂。并继承发扬仲景的灸法,治疗危重病证。
许叔微重视理论与实践结合,善于实践。在外感热病方面在前人基础上有了很大的发展与创新,对后世外感热病的发展具有重大影响。也反映了宋代外感热病的学术特点。