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《玫瑰门》展示了在一个比较漫长的历史时空中,以司猗纹为代表的庄家几代女性的生存状态,以及在这种生存状态下的人物性格特征。本文通过对女主人公司猗纹这个心理阴险、复杂、世故又伪善的老女人形象的剖析来了解探究那个时期中国女性命运的历史演变。
司猗纹一辈子最大的执著就是不甘心,然而处于夹缝中的她却一生无法为自己的不甘心寻找理所当然的伸展,她的悲剧就在于她看重自己的个体生命、看中个体生命的欲望诉求,而她个体生命的欲望诉求却遭到社会的拒斥。她永远的感应时尚、永远的不合时宜,永远的捕捉时机、永远与机遇失之交臂,她的一生都在对生存环境进行妥协和报复,无时无刻不在进行抗争。
司猗纹十八岁在闺房的幽会完成了她女性意识和理想的双重觉悟,同时也开始了自己悲剧人生的序幕,当现实带她走进庄家,她刚刚觉醒的女性意识便得到炼狱般的摧残,于是她的抗争意识也逐步觉醒。在与他周围的男人们抗争中,她以对自己肉体的亵渎为武器,以肉体的觉醒为起点对男权社会进行有力的回击,这称得上女性争取自由的一个很大的进步和胜利,但是女性在向男性世界发出一簇簇仇恨的火舌中,她的自甘沉沦也已开始,司猗纹在反抗男权制度、男权思想的同时也无形中扮演着男权文化帮凶的角色,同样对周围的女性施以火焰。这正反映出女性自身的“残缺”造成了争取自由斗争的不彻底性,没有彻底获得自由解放的女性依然用男权社会规范女性的标准规范其他人、衡量其他人。正因为如此,司猗纹在后半生中处心积虑、千方百计的发动一场场“玫瑰战争”,同时,在她扭曲性格的支配下与周围的人发生争斗。
在揭示司猗纹和男人的斗争、和女人的斗争的同时,本文还深刻剖析了司猗纹与自我精神的较量及与自己肉体的抗争。揭示了构成《玫瑰门》独特性的重要内容——“一个社会化的自我与一个本真的自我之间的较量”。在精神上,司猗纹不断的追求解放,希望得到别人的承认,获得自己的位置;在肉体上,她经历了自己的“不洁”带给她自身心灵上的痛苦与压抑;忍受过在情爱性爱方面被蔑视、受虐待、守活寡的心路历程;她也看到了自己的衰老和年轻人对自己的“威胁”,她嫉妒她们,她开始了挣扎。
司猗纹在一生的抗争中逐渐的吞噬着自己的人格。变得越来越丑陋、恶毒,也越来越坚毅、刚强。在她身上承载着中国女性拥有的所有特质,她拥有野性而强大的生命,拥有柔韧而又坚毅的性格,拥有丑陋卑俗的心理,她顽强的与苦难抗争,又绝对的制造困难实之与人,在她身上看到了女性的真实意蕴而非抽象的概念。“玫瑰门作为女性寓意的象征是生命之门更是广泛意义上的人性之门”,千百年来,无数的女人重演着司猗纹这可怕而辛酸的命运过程,这是一个无穷尽的悲剧循环。在揭示女性人格中丑恶一面的同时挖掘着女性在自我救赎之路追寻中的更深层次的意义。女性在爱情面前的迷失、彷徨乃至觉醒,获取爱不能也不可能成为女性自救的唯一出路,而女性在与男性进行声讨的战争中,实在难分胜负难分利弊,两性战争在男人和女人之间挖了一条条鸿沟,在实现女性自保的同时也阻隔了至善至美的人性之境的早日来临。《玫瑰门》给了我们一个深刻的警醒,激励我们去寻求那条女性可以自由行走的通往幸福花园的玫瑰之门。
本文共分为四个部分,第一部分主要写女主人公司猗纹与代表封建主义男权思想的男人们的抗争;第二部分论述了性格已经扭曲了的司猗纹与代表政治符号的罗大妈、年轻健康的晚辈女人们以及情敌齐小姐的争斗;第三部分写司猗纹与精神上的自己和肉体上的自己的格斗;第四部分试图对以上三部分做一个总结,并从中揭示出女主人公的悲剧性格以及这样的性格所导致的她的悲剧命运,进而剖析社会环境和文化环境对人物命运所造成的深刻影响。