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本文内容的主要之点，是以北宋山水诗为研究对象，以唐宋文化转型和时代艺术精神嬗变为立论大背景，来探讨北宋士人寓之于山水中的价值追询和审美理想，以抉发出北宋山水诗中所包蕴的深刻文化内涵，及其对于士人塑建理想人格、完善心灵主体、追求文化本位的重要意义。山水审美中主体的理性精神探询和生命的艺术化呈现，才是本文研究的核心所在。且宋人此种山水之心的内在丰富性，一方面须结合北宋的政治文化背景来作具体的论析阐释，另一方面又须时时追溯到中国传统文化的根源深处，以凸显山水与之多层面的深广联系，勾勒出士人追询文化价值的精神探索历程。依此种视角而对山水诗进行全新考察，以期能对既有研究成果有所补益。 本文包括绪论和正文六章，又大致可分为三个部分。 第一部分包括绪论和第一章，主要是铺开一个展望山水诗中深层文化意蕴的精神视野，为研究北宋山水诗确立大致的着力方向和基本思路。绪论在述评既有研究成果的基础上，提出本文考察山水诗的重心在于作为山水审美主体的“人”的表现和心灵的表达，并简要描述了本文的立论要点;第一章便是（察）山水审美主体的自我呈现为中心，结合艺术精神嬗变的脉络，对晋唐至北宋山水诗进行了阶段性的梳理和考察，并提出“以玄佛对山水”、“以情意对山水”以哲思对山水”的主体呈现方式变迁，以总挈全文纲领。后文所论，皆围绕此纲领作细致阐发。 第二部分包括第二章至第五章，围绕“以哲思对山水”这一总纲，从士人关于仕隐生存方式、审美人生态度和价值追询的宏观视角，来探究北宋士人的山水之心。又各分为两个平行章:第二、三章集中讨论宋人游宦经验与山水诗中的悲剧意识;第四、五章集中讨论山水隐逸与北宋山水诗中的隐逸精神转型。 第二章.以“山水游宦”为中心描述宋人的游宦人生与山水行旅之间的密切联系。从儒家关于士人价值设定和实现模式的文化源头，结合宋代政治文化背景下具体的仕宦实践经验，来探讨宋人于山程水驿中游于家、国之间的价值追询和生命体验，因家园感的失落而产生悲剧意识，又因精神家园的不断寻觅和内在建构而消解悲剧意识，在此心理流程的情感积淀中完成心灵的融炼提升。 第三章.以“山水怀古”为中心描述宋人融汇于山水游旅之中的时间意识和历史情怀。从时间的维度来体证宋人于山水中感悟此在的生命体验，叩问悠悠历史天道，反思天人宇宙关系。既面对山川自然之永恒而感慨人事有限的必然悲剧，痛感此在价值之虚空，逼出对生命本体的追询;又在山水审美中对时间予以情感体认而积淀出心理本体，从而化无为有，执著现实人生，实现审美超越，消解悲剧意识而重新达到“天人合一”。 第四章.以“山林境界”为中心描述宋人林泉之隐与山林境界在隐逸精神文化转型背景下的新变特色。首先基于山水审美与隐逸活动的内在关联，以“愤隐”、“乐隐”、“中隐”梳理出隐逸精神的时代嬗变，概述隐逸文化中山林境界的文化品格和审美特质，并指出宋人所处的隐逸文化的转型背景;再以宋初山林隐士与诗僧群体为重点探讨了隐逸精神的价值转向，及其山林境界对于成就宋人山水隐逸之心和审美化人生的特殊美学意义。 第五章.以“亭园山水”为中心描述宋人在“吏隐”的生存状态的诗性体验中所沉酣玩赏的亭园山水境界。承续前述“中隐”的隐逸方式和价值转型，宋人既着力融通仕隐出处之迹，又改造“中隐”的价值内核，普遍遵奉“吏隐”的生活方式以提举心灵本位，向往精神自由，追询文化价值;由此得以将传统的山林境界移置都市亭园，藉灵心妙悟在堆山叠石、凿池引水之际安放江湖之思，涵纳宇宙之想，从而开辟了宋人的亭园山水境界;理学家标举天理以重构天人体系，观物生意、优游涵泳以完善理想人格，也对宋人的“壶中天地”产生深刻影响。 第三部分是第六章。以苏轼的山水人生和人格完成为典型个案来探讨宋人在山水审美中对自由心灵之祈想与独立意志之追求。在概述士人人格于山水审美中向往独立的自觉塑建的历史大势下，以苏轼一生仕宦迁谪的生命实践以及山水诗文创作为大纲将其人生分为四个阶段，逐一分析其寓于山水中的人格塑建历程，并最终达到“天地境界”。本章综合了前文对于山水游宦与悲剧意识、仕隐人生的价值转型和心灵提举等多方面内容，是“以哲思对山水”的典型体现，亦就势收束作结，呼应首章，使全文的内在逻辑一脉贯通，浑然一体。