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由于对语言符号系统的不断深入研究,人们对符号有了越来越深入的了解.在不断的探索研究中,语言学家发现索绪尔提出的能指与所指之间的任意性关系并不能完全说明语义学中的问题.而且语言的发展并不总是体现出任意性的一面.有脱离基本范畴的层次后,语言的发展总体来说是有理据可循的.这种理据不仅存在于静态的词的基本元素之中,而且也体现于动态的词的发展过程当中.该论文旨在证明语言的发展并非完全是任意的,但是并不否认在语言形成的初级阶段,任意性对于大多数语言还是占主导地位的.论文的目的在于为索绪尔的符号学做出有益补充,来推动符号学的全面发展,使得国内、国外的先进理论以及意识能够融会贯通,来共同为符号学的发展做出贡献.在语言构成的众多要素中尤以词汇变化最大、最显著.主要表现在反映新事物、新概念、新思想的新词语源源不断、层出不穷.其来势之迅猛,适用范围之广都是空前的.新词语作为语言现象和社会现象的融合体,在不少词汇学专著中占有一席之地.许国章先生在谈语言符号的任意性与理据性时曾经指出文明社会时期创造的新词新语就不再是任意的了,而是立意的了,甚至即使是民间任意创造的词,也有语言文学家赋予有理可据的形态了.因此可以说,原始时期的原符号是任意的,部落社会时期是约定俗成的话,那也是限于原始时期,在以后就不再是任意的了.由此可见,文明社会时期的词语都应该是有理有据的,有其来源的.鉴于任意说的不全面性,论文针对语言符号的理据性展开了大量研究.研究内容不仅在于形、音、义三者关系方面,而且近期由于认知语言学的蓬勃发展,该文也将重点放在对于词义变化的研究上面.通过对词义变化、发展的研究,揭示了相似性和文化引起的语言符号系统内部的理据性.论文在谈及形、音、义三者关系时,主要的切入点是相似性.在词义发展变化方面,论文把隐喻作为一种特殊的相似表现形式突出出来.而且由于在不断的探索过程中,文化成为语言符号系统理据性的一种表现的趋势更加明显起来,因此论文也会阐明文化在语言符号理据性研究中的重要地位.