【摘 要】
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本文是我的形而上学,讲述宇宙的苦痛和人的苦痛。宋明道学中有道和器的概念,器是眼可见手可触的一个个事物,道则是于这些事物完全不同的另一种东西,或者说,道是器的背面。我
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本文是我的形而上学,讲述宇宙的苦痛和人的苦痛。宋明道学中有道和器的概念,器是眼可见手可触的一个个事物,道则是于这些事物完全不同的另一种东西,或者说,道是器的背面。我想起西方哲学中说的本质与现象,现象的世界是五颜六色的,本质的世界十分单一,现象的世界之于本质的世界如同彩虹之于太阳的光。但是,彩虹是太阳分解后的所得,赤橙黄绿青蓝紫本身包含于白光中,现象世界与本质世界又是一体的。本质的世界是无限自由的,而由一个个个体事物组成的现象世界却被各种先天的限制占据着,那是一个苦痛的世界。黑格尔根据他的肯定——否定——否定之否定的原则说万事万物永远向着好的方向发展,假如事物暂时离开完美的状态,也是为了再次回到更高形态的完美,分裂和对立是为了重新的统一。我却不能这么乐观,我不认为事物会无条件地向善,个别事物是否会回到它们出生前的状态取决于它们自己是否发现了有与无之间的道路,它们的回归并不是必然的。人从太一的无限自由中分化形成了一个个体,而这种分化便是人这一生中所有痛苦的根源。人除了要承受一切个别事物都要承受的痛苦外,还有一些人类独有而其他事物没有的痛苦;人要脱离自己宿命的痛苦不仅要借助一切个别事物都要借助的方式,还有一些人类独有的方式。
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