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孙宝瑄是晚清一位出身官宦世家的士大夫，父孙诒经官至户部左侍郎，兄孙宝琦曾任驻法、德公使，岳父李翰章官至两广总督。孙宝瑄的《忘山庐日记》具有丰富的内容和极高的研究价值，生动地反映了孙氏在维新运动中的心路历程。甲午战争所导致的时局的巨变促使他开始思考大清帝国的命运，试图寻求救亡图存的良方。孙氏思想和活动既受其家庭的影响，更与其广交具有维新思想的友人有关，他与维新士人谈道论学、抨击时政，思想日渐趋新，成为了维新运动的同路人。 孙氏从阅读中国传统典籍到博览实学、西学新书，既反映了晚清实学、西学在士人中的传播和影响，也折射出传统士大夫向现代知识分子转化的思想轨迹。孙氏思想中最突出的是其政治思想，他对维新派所宣传的西方议院政制的认知经历了一个曲折的过程，由最初认为西方议院也“多流弊”，到认为其“通上下情”，再到“民权议院”，最后主张“民权君权”并举，实行君主立宪政体。 孙氏在思想上也与维新派有一定的分歧，他不赞成康有为的维新变法理论，对康氏的《两考》有过尖锐批评，言词多有诋毁。然而，思想上的分歧并没有阻断政治上的一致，他依然支持维新派的变法活动，并积极参加各种维新政治活动和社会活动，阐述和践行自己的政治主张，积极同维新志士探讨中国的政治问题，这表明维新士人在思想和政治上的分野也有其复杂性，还有不少值得深入探讨的层面。 孙氏对晚清维新变法思想的认知，在晚清趋新士大夫中具有一定的代表性，为我们提供了一个深入考察晚清士大夫思想演变的独特视角，有助于加深对维新思想内涵和影响的理解。本文以孙宝瑄的《忘山庐日记》为文本，通过考察其交友圈和阅读史，力求解读其言说与语境，探寻其思想发展的内在轨迹，尝试发掘晚清趋新士大夫思想演变的时代特征。