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郁达夫的创作方法，向来就颇受争议，有者认为他既然是创造社的主将，而创造社强调主观地抒发感情，那么，他便是浪漫主义的作家;有者则因他的小说是“真实地表现典型环境中的典型人物”丽把他归入现实主义作家的行列;有者更确定他前期的创作方法属于浪漫主义，而后期的是现实主义，可谓众说纷纭、莫衷一是。在对郁氏的文论和小说创作经过一番分析之后，作者得出了两种看法，一是郁达夫的创作方法基本上是属于即兴的、灵活的，并不拘泥于固定的文艺思潮来创作小说;其二是浪漫主义和现实主义在郁氏的小说创作中起着互补的作用，并已融合一体成为独树一帜的创作风格。评论家若执意给郁达夫冠上浪漫主义或现实主义的帽子，则不免患上削足适履之弊。 郁达夫认为“真”是艺术的真正价值。郁氏小说中的“真”是表现在景物、内容、人物和感情等四方面。首先，描写的景物都是真名实地，而“景中有情”是显著的特色。其次，郁达夫强调“自叙传”，故而小说的内容多是以作家的真实体验为基础，有些甚至是现实事件的翻版。至于小说人物中的“零余者”，则是当时典型的知识青年，他充分地体现了时代青年的精神面貌。在四者之中，“感情”的表达，深切地体现小说中“真”的内涵，其中“性爱之情”抒发得最为浓烈和真挚。郁氏不理会世俗对谈论“性爱”的忌讳，反而大胆的暴露、深刻的宣泄，是对腐败道德伦理观的挑战。同时从“性苦闷”之中发掘出一颗真诚的爱国心，充分地体现了中国文入的爱国情操和民族气节。 郁达夫认为“美”的追求是艺术的核心。郁氏小说中景物描写，宛如一幅幅景色宜人的国画，令人心旷神怡;小说的语言是结合了古诗语言与现代语言中的特点而显得凝练明快;基于“为艺术而艺术”的创作主张，郁达夫所追求的是作品中伤感的艺术境界和悲剧的美学效果，故而意境的营造讲究凄怆委婉、飘渺朦胧，而幽邃清雅的小说气氛则能体现出郁氏归隐之心。郁达夫小说所营造的“情调”，足以让读者沉浸在优美和蕴藉的意境中而流连忘返。 中国传统的文学评论都以“真善美”作为衡量作品的标准，而郁达夫的小说中众多“性爱”的描写和伤感悲观的基调，偏偏就被评论家认为是缺少了“善”的元素。然而，作者确定从郁氏的文论和小说创作中不但能窥见“善”其实就包含在“真”和“美”之中，而且还体现了一个“真”、“美”的艺术人格。