【摘 要】
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粟特民族是生活在中亚的古代民族，由于经商、战争等原因，汉唐之间有很多粟特胡人进入中国，并且在中古中国历史上扮演了重要的角色。本文主要考察的是北朝末年到隋唐时期进入中国
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粟特民族是生活在中亚的古代民族，由于经商、战争等原因，汉唐之间有很多粟特胡人进入中国，并且在中古中国历史上扮演了重要的角色。本文主要考察的是北朝末年到隋唐时期进入中国的粟特胡人，通过深入分析他们与中国社会之间的互动，以期将粟特这一影响了中国历史发展进程的外来民族尽可能真实生动地展现出来。 虽然粟特胡人早在汉魏之际即已进入中国，但由于材料的限制，以往研究关注更多的还是唐代的粟特胡人。本文结合传统史料与近年来新出土的一系列集中于北朝末至隋初的胡人首领墓葬的资料，对北齐、北周都城及地方社会的胡人、胡化问题分别做了清理和探讨，并比较了这两个对立政权下的胡人的存在形态及发展动向，从而了解他们进入中国、融入不同政权和社会的方式与深度，同时，也力图续接起一段粟特胡人入华历史的研究断层，为进一步研究统一的隋唐时代的胡人提供很好的参照背景。 如果说汉魏时期是粟特胡人进入中国的发轫期，那么隋唐时代则是他们入华和在华发展的黄金期，最能表现这一点的是，隋唐宫廷中出现了不少担任宿卫、仪仗之职的胡人。本文以墓志、正史材料为基础，深入考察了隋唐宫廷内中央禁卫军系统的胡人，分析了他们入仕宫廷的途径及在唐代前后期的不同地位。隋唐宫廷中大量胡人的存在，是隋唐政权与粟特胡人积极互动的结果，既反映了隋唐统一帝国的包容性和开放性，也反映了粟特胡人同时期不同于其他外来入华民族的特殊性。 沿着丝绸之路进入中国的粟特胡人，在丝路沿线诸多重要城镇停留、定居，建立起一些胡人聚落。其中，作为隋唐都城的长安，是入华胡人最为集中的地方，这里不仅有入仕宫廷的胡兵胡将、歌舞乐人，还有传教布道的胡僧以及诸多兴贩贸易的商胡。生活在长安的粟特胡人，主要聚居在长安的东、西二市周边诸坊，形成了不同于敦煌、吐鲁番等地粟特聚落的长安胡人聚居区，其具体标志就是位于聚居区中的粟特胡人的信仰中心——祆祠。考察长安的粟特胡人聚居区的发展和变迁，也是在考察粟特胡人逐渐融入中国社会的历程。
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