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众所周知,洛克是古代政治向现代政治转向过程中一位非常重要的政治哲学家,他是现代自由主义宪政的鼻祖。在古代政治中,“人是天生的政治动物”,政治建立在一套严谨的价值等级体系当中,其目标就是要实现这一套价值等级体系当中最高的“善”。人作为天生的政治动物,就是要在城邦这个政治体当中实现一种人的德性。这样,城邦优先于人,人的价值是从城邦当中得到体现的,人没有独立的人格。中世纪的基督教政治文化继承了古希腊的古典政治文明,人要实现自身的价值就要得到上帝的“爱”,政治生活就是要荣耀上帝的“爱”,因此个人也是生活在一套严谨的价值体系当中。洛克作为现代自由主义宪政之父,就是要把人从这一价值等级体系当中解放出来,使得人可以获得独立的人格。人不再是价值的被动接受者,而是价值的创造者;政治的目标不再是实现人类的“善”,而是要实现人类的幸福。在洛克的整个政治哲学体系当中,最为重要的概念就是“财产权”,财产权是洛克整个政治哲学体系的核心,也是洛克从自然状态走向政治国家的踏脚石。一切人类的价值都来源于财产权,没有财产即没有人格,财产是人格的外化。虽然说,洛克通过财产权奠定了现代政治的理念和基本的政治制度。他对个体自由主义的鼓吹使得人们从启蒙运动中惊醒,从而使得人类的理性精神得到张扬,自我成了世界的中心。但是,这同时也把人类放置于一个前所未有的自由状态,这是一种恐怖的自由状态,因为人类成了价值的生产者,国家则退居幕后。可以说,洛克造就了现代世界的繁荣,也造就了现代世界的恐怖。本文就是通过论证洛克政治权力的来源,说明洛克政治权力的落脚点不是要站在国家的立场确立一种道德价值标准,而是要立足于人类自身,实现并且扩大人类的自由,实现人类的财产权。本文分为五个部分:引论部分简要地介绍洛克《政府论》的写作背景,指出他所面临的政治困境,及由此产生的问题意识和政治哲学的思想路径。洛克所处的17世纪的英国正当处于资产阶级革命时期,这是一个政权处于不稳定状态的时期。因此,对于洛克而言,政治的首要任务就是确定谁应当拥有权力,政府权力的来源、范围和目的是什么。基于这样的历史背景和问题意识,洛克发展出了他的自由主义宪政学说。本文的第一章试图通过阐述洛克财产权的本质内涵来还原洛克的政治权力的来源,从而初步说明洛克政治权力的基础和立足点在何处。因此本章首先以自然状态和自然法为背景说明财产权的本质内涵。以上帝作为创世主为出发点,洛克论证了财产的根本来源是上帝对于人类的赐予,上帝创造了人类,人类归属于上帝,上帝把生存所需要的一切赋予了人类。这样,人类就拥有了天赋的财产权。然而,洛克在财产权一章里面却告诉我们,其实人类对于自身也具有财产权,这样洛克就确立了一种个人自治权。这是,洛克在《政府论》里面一个非常重要的转折点。本文的第一章就是要通过突出这一转折点,说明洛克的关注点始终在于个人的所有权。个人才是洛克政治权力的真正出发点,而个人的财产权就是政治权力的本质内容。在揭示了洛克的政治权力的实质内容之后,本文第二章承接第一章的内容说明洛克的政治权力的立足点和目的是什么,从而表明洛克的政治道德意识为如何。同为古代政治向现代政治转型过程中的政治哲学家,洛克与霍布斯有着太多的共同点,也有着根本性的差异,就是他们的政治权力的立足点是不同的。为此,第二章将首先从霍布斯的政治学说出发,说明霍布斯的利维坦底下绝对权力的存在理由和目的,揭示霍布斯政治权力的立足点。接着,通过把霍布斯政治权力的立足点与洛克的政治权力学说作一个对比,揭示洛克的政治权力的立足点不是在于国家,其目的也不是要像霍布斯的主权者那样确定一套伦理规范;而是立足于个人,其目的是要实现人类的自由,而这种自由是缺乏一种伦理规范的。通过第一章与第二章对于洛克政治权力的立足点的分析,第三章就总体上对洛克的政治哲学思想作一个简单的评价。最后结语部分,在解读洛克政治权力思想的基础上,结合我国改革开放的实践经验,表明在我国借鉴西方政治文明传统中的自由与平等观念,市场经济制度的过程中,必须警惕价值虚无主义。