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与社会发展相适应，是宗教永恒的时代主题。在以网络为代表的新媒体俨然已成时代称谓的当下，直面网络，已是所有宗教组织无可回避的现实;因应时代，网络空间的宗教传播已成为不可忽略的社会事实。立足于此，本文以宗教社会学为学科视野，以系统梳理历史时空中的佛教弘法活动对佛教、佛教组织及其社会功能实现的内在关系为基础，以四川汉传佛教寺院为样本，以佛教组织的网络传播活动为重点，深入探讨网络弘法对佛教、佛教组织的复杂影响。在基本假设上，本文认为，佛教的传播和发展与其传播媒介的技术进步直接相关;网络时代，佛教、佛教组织、佛教传播方式都面临技术到制度、外在到内在的剧变。
在内容构成上，本文大体上分三部分。第一部分为导言，包括研究缘起、意义;国内外宗教社会学在相关研究领域的成果综述;在全面系统的研究综述基础上，提出本文的研究思路、框架和基本假设;对于指导本文研究的宗教社会学及相关学科理论、论题所涉及的基本概念，可能用到的研究方法做一般性阐释和简要说明。
第二部分包括一至五章，是论文主体。第一章是佛教组织弘法媒介的历史追溯。以佛教传播过程中主流媒介技术革命为标志，将佛教汉地传播史划分为:前印刷时代、书写印刷传播时代、网络传播时代;并对主流媒介技术特征进行分析;对不同传播媒介给佛教传播带来的弊益进行辩证分析并在此基础上总结传播媒介发展与佛教弘法互动的历史规律。第二章的主要内容为调查区域宗教概况和佛教组织的互联网使用。主要对本文实证调研选点标准进行说明，并对四川省内汉传佛教寺院发展概况，网络资源情况进行了总体说明;通过对四川省内都市寺院和丛林寺院网络发展情况的现象描述以及相关变量的数据整理;系统分析佛教传播与网络发展、寺院地理区位的相关性。第三章是网络弘法对佛寺僧众宗教生活之影响的实证分析。通过SPSS15.0对问卷资料统计分析的结果做统计学显著性检验，分别考察了僧众网络弘法的基本情况和网络弘法对于僧团与居士群体的不同影响。第四章分析网络弘法对佛寺僧众宗教生活的影响。通过问卷统计分析和个案访谈结果，从网络弘法对僧团和居士群体宗教生活以及僧团与居士群体之间的网络互动模式的影响等三个方面说明网络传播条件下，佛教传播从形式到内涵的改变及其给佛寺组织带来的影响。第五章讨论网络弘法与佛寺的组织调适。在对四川省佛教网络弘法进行现状描述与问卷统计的基础上，全面考察网络传播时代，佛教组织所受到的挑战，对挑战下佛教组织可能做出的适应性调整进行分析;探索佛教借助网络实现社会功能最大化，进而最终获得社会性表达的路径。
第三部分是第六章，主要内容是研究结论的归纳、研究不足、展望等。本文结论性地认为，网络弘法带给佛教组织以巨大的挑战，但是，佛教组织经过适应性调适完全能够有效回应网络带来的巨大挑战，并在网络弘法继续发挥其社会功能。研究中存在不足主要是限于样本的有限代表性问题和测量结果误差说明。最后对未来本论题可能的深入探索方向做抛砖引玉。
此外，以僧团为主导与以居士群体为主体的网络弘法组织结构的变化直接导致佛寺组织管理方式调整。传统佛教寺院是以齿德俱尊的方丈按卡里斯马魅力型管理方式来保证寺院丛林自治发展。而今网络弘法中，要将居士群体纳入到传统佛教传播的队伍中来，针对只是皈依而非出家的居士群体，尤其是就提高网络弘法队伍工作规范与效率而言，传统寺院卡里斯马魅力型管理方式的有效性就大打折扣。这需要佛教寺院向居士群体开放组织管理，将传统佛教寺院卡里斯马魅力型管理方式与现代社会科层制管理方式有效结合，以保证佛教网络中“弘法利生”之事业发展。这也就意味着，网络弘法中的佛教适应性调适目标不仅是适应网络“弘法”的生存选择，更有“利生”的价值实现。尤其借助网络传媒技术，佛教的社会资源调动功能得以被呈几何级数放大，更多的人可以经由网络而感悟佛教的精神洗礼与慰藉。不仅如此，佛教的社会经济资源配置与调动能力也被网络放大，而佛教也因此实现了自我的社会表达而更具社会发展力。
在内容构成上，本文大体上分三部分。第一部分为导言，包括研究缘起、意义;国内外宗教社会学在相关研究领域的成果综述;在全面系统的研究综述基础上，提出本文的研究思路、框架和基本假设;对于指导本文研究的宗教社会学及相关学科理论、论题所涉及的基本概念，可能用到的研究方法做一般性阐释和简要说明。
第二部分包括一至五章，是论文主体。第一章是佛教组织弘法媒介的历史追溯。以佛教传播过程中主流媒介技术革命为标志，将佛教汉地传播史划分为:前印刷时代、书写印刷传播时代、网络传播时代;并对主流媒介技术特征进行分析;对不同传播媒介给佛教传播带来的弊益进行辩证分析并在此基础上总结传播媒介发展与佛教弘法互动的历史规律。第二章的主要内容为调查区域宗教概况和佛教组织的互联网使用。主要对本文实证调研选点标准进行说明，并对四川省内汉传佛教寺院发展概况，网络资源情况进行了总体说明;通过对四川省内都市寺院和丛林寺院网络发展情况的现象描述以及相关变量的数据整理;系统分析佛教传播与网络发展、寺院地理区位的相关性。第三章是网络弘法对佛寺僧众宗教生活之影响的实证分析。通过SPSS15.0对问卷资料统计分析的结果做统计学显著性检验，分别考察了僧众网络弘法的基本情况和网络弘法对于僧团与居士群体的不同影响。第四章分析网络弘法对佛寺僧众宗教生活的影响。通过问卷统计分析和个案访谈结果，从网络弘法对僧团和居士群体宗教生活以及僧团与居士群体之间的网络互动模式的影响等三个方面说明网络传播条件下，佛教传播从形式到内涵的改变及其给佛寺组织带来的影响。第五章讨论网络弘法与佛寺的组织调适。在对四川省佛教网络弘法进行现状描述与问卷统计的基础上，全面考察网络传播时代，佛教组织所受到的挑战，对挑战下佛教组织可能做出的适应性调整进行分析;探索佛教借助网络实现社会功能最大化，进而最终获得社会性表达的路径。
第三部分是第六章，主要内容是研究结论的归纳、研究不足、展望等。本文结论性地认为，网络弘法带给佛教组织以巨大的挑战，但是，佛教组织经过适应性调适完全能够有效回应网络带来的巨大挑战，并在网络弘法继续发挥其社会功能。研究中存在不足主要是限于样本的有限代表性问题和测量结果误差说明。最后对未来本论题可能的深入探索方向做抛砖引玉。
此外，以僧团为主导与以居士群体为主体的网络弘法组织结构的变化直接导致佛寺组织管理方式调整。传统佛教寺院是以齿德俱尊的方丈按卡里斯马魅力型管理方式来保证寺院丛林自治发展。而今网络弘法中，要将居士群体纳入到传统佛教传播的队伍中来，针对只是皈依而非出家的居士群体，尤其是就提高网络弘法队伍工作规范与效率而言，传统寺院卡里斯马魅力型管理方式的有效性就大打折扣。这需要佛教寺院向居士群体开放组织管理，将传统佛教寺院卡里斯马魅力型管理方式与现代社会科层制管理方式有效结合，以保证佛教网络中“弘法利生”之事业发展。这也就意味着，网络弘法中的佛教适应性调适目标不仅是适应网络“弘法”的生存选择，更有“利生”的价值实现。尤其借助网络传媒技术，佛教的社会资源调动功能得以被呈几何级数放大，更多的人可以经由网络而感悟佛教的精神洗礼与慰藉。不仅如此，佛教的社会经济资源配置与调动能力也被网络放大，而佛教也因此实现了自我的社会表达而更具社会发展力。