【摘 要】
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中国文学自现代白话小说诞生以来，乡土就一直是文学创作的重要资源，书写乡土的过程可以看作是对民族文化心理的集中展示过程。传统的乡土文学以日常生活经验为基础，用文学的虚构性表现了更广阔的现实世界。随着中国现代化进程的加快，乡土社会的文化根基开始动摇，乡土文学创作一度陷入低迷。“非虚构文学”的出现为沉寂的乡土文学带来了新的叙事方法，梁鸿的“梁庄系列”用非虚构的文学形式记录了故乡梁庄的变化及其背后所隐含的
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中国文学自现代白话小说诞生以来，乡土就一直是文学创作的重要资源，书写乡土的过程可以看作是对民族文化心理的集中展示过程。传统的乡土文学以日常生活经验为基础，用文学的虚构性表现了更广阔的现实世界。随着中国现代化进程的加快，乡土社会的文化根基开始动摇，乡土文学创作一度陷入低迷。“非虚构文学”的出现为沉寂的乡土文学带来了新的叙事方法，梁鸿的“梁庄系列”用非虚构的文学形式记录了故乡梁庄的变化及其背后所隐含的社会问题，梁庄不仅是梁鸿文学创作的一个切入点，它更是一个具有符号意义的代名词，透过梁庄我们或许可以看到当下中国乡土社会的现状与问题。
本文通过文本细读的方式，对“梁庄系列”即《中国在梁庄》和《出梁庄记》进行深入解读与研究，探讨了梁鸿非虚构乡土叙事的创作过程和意义。第一章梳理了传统乡土叙事的脉络，从继承传统与文学新变的角度揭示了“非虚构”是当代乡土叙事的新形式。第二章主要从“梁庄系列”入手，分析了梁鸿通过重返梁庄深刻入微地认识了乡村的村庄形态、乡土秩序、道德体系等，并与传统的乡土叙事模式进行对比，探讨了新语境下的“归乡”与“离乡”、“看”与“被看”的叙事模式的意义。第三章研究了梁鸿从“梁庄”到乡土中国的叙事路径，在重返梁庄的过程中，梁鸿既是在场者，也是旁观者，这种双重身份为她提供了知识分子立场与民间立场的双重话语系统，梁鸿把非虚构作为一种“方法”，使沉默的乡土社会“开口说话”，为当下的乡土叙事另辟蹊径，重新构建了文学与现实的联系。
从“梁庄系列”出发，我们得以看到乡土叙事以非虚构的文学形式呈现，非虚构文学所带来的现场感与真实感使我们更深刻地理解了当下乡土社会的现实境况，在文学的虚构与非虚构之间，乡土的话题重新又回到了公众的视野，也让文学与现实的联系更加密切。
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