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宝卷是一种十分古老的、在宗教和民间信仰活动中,按照一定的仪轨演唱的说唱文本。①它产生、演变、流传于特殊的民俗文化背景之中,延续发展了近800年,留存了大量的宝卷文本。这些宝卷文本不仅是研究中国民间文学、民间信仰等课题的珍贵资料,更是中国传统文化中一种宝贵的典籍。车锡伦先生在《中国宝卷总目》初版“前言”中强调：“中国宝卷是至今未被充分发掘、整理、研究的一大宗民间文献”。②不可否认,宝卷研究的重要价值和意义与宝卷研究的现状形成巨大的落差,作为宝卷基础研究的个案研究尤为薄弱。大约在清初,民间流行的“休妻”故事(“熊子贵休妻”或“张郎休妻”、“休丁香”)进入宝卷,被改编为《白马宝卷》。《白马宝卷》流行地域广(南北均有)、流行时间长(从清到现代)、形式独特(既有教派宝卷形式又有道情宝卷形式),是民间宝卷研究中一个非常典型的个案。本论文即以《白马宝卷》这一典型个案为研究对象,在文本分析的基础上着重探讨了这样三个问题：北方民间宝卷的形式变迁、宝卷与道情的交互影响、宝卷所折射的民间信仰。论文主体分为三个部分：第一章,通过对搜集到的山西和甘肃河西地区流传的六个《白马宝卷》文本进行细致的梳理、分析和研究,理清了《白马宝卷》在北方地区的源流发展,展现了北方《白马宝卷》从教派宝卷形式向民间宝卷形式演化的变迁规律。第二章,以山西永济《白马宝卷》为主、兼及永济其他道情宝卷,通过对它们的文本、演唱形态和流传情况的分析,深入探讨永济地区道情和宝卷二者之间的相互影响。指出被改编为道情的《白马宝卷》在文本上发生的变化较小、但在演唱形态上完全使用了道情的方式,山西永济道情宝卷实则是以道情之形式表演宝卷之文本。第三章,在对南北流传的《白马宝卷》进行全面的分析、对比的基础之上,指出南北《白马宝卷》在演唱形式、信仰习俗、民众审美心理方面存在的差异,认为南北《白马宝卷》的这种差异展现出宝卷中南北民间文化和民间信仰的积淀和变迁。总之,不同时期的北方《白马宝卷》的文本形式展现出从教派宝卷形式向民间宝卷形式过渡的复杂状态,是我们研究北方宝卷形式变迁的极好例证；《白马宝卷》在山西永济的道情化既体现出宝卷曾经对河东道情的巨大影响,同时也体现出河东道情对宝卷的强大的吸纳能力；南北不同的民间文化和民间信仰的积淀和变迁决定了南北《白马宝卷》在主题思想和社会功能上的深层差异。