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无论在东方还是西方,记忆研究已经在世界范围内成为一个热门话题,文学、史学、人类学、社会学与文化学等领域都带着各自的理论视野与研究范式参与记忆问题的研究。这一热潮由法国社会学家哈布瓦赫掀起,他提出的集体记忆框架,、使记忆研究突破了心理学范围。就集体记忆维度而言,目前影响最大的是哈布瓦赫的集体记忆理论与阿斯曼的文化记忆理论,本研究基于这两个理论框架,结合已有的心理学研究,构建一个文学记忆的分析框架。以此来分析中国古典诗歌的记忆问题。文章分为五个部分: 绪论包括两个内容:追溯文学与记忆的关系与综述国内外文学记忆研究现状。 第一章阐述文学记忆的分析框架与相关问题。基于大脑(心理学)的记忆与外部世界的记忆(社会学、文化学等)建构文学记忆分析框架。 第二章至第四章根据文学记忆的分析框架对中国古典诗歌进行分析。第二章分析诗如何记忆,包括意象记忆、历史记忆、怀乡记忆与偶然记忆。意象具有引起共鸣的对话功能,读者与作者通过心理表象进行对话,记忆在对话传递。具体而言,意象通过“象外之象”、体验记忆与意象思维训练的方式记忆。历史记忆以古典诗歌中出现的历史因素为分析对象,讨论历史如何在诗中传递以及诗与史如何建构人们的记忆。古典诗歌中有大量怀乡诗,而这些创作只能暂时缓解人们的乡愁,记忆正是在这难解的乡愁中传递。偶然记忆指诗歌中记录日常生活不常被人关注的原始经验,其中体现了古典诗歌对自然的美的追求。 第三章讨论记忆的运行机制,即哪些因素影响记忆的运行,主要包括:经典与记忆,记忆与互文性,记忆的伦理与个体记忆的保存。成为经典是文学作品能够流传的有力保障,而有些文学经典(杜甫与陶渊明)在建构之初就不仅仅以审美标准为依据,这样的文学经典在建构过程中直写被入文化记忆。互文性的研究从古人对互文性的态度开始,分析互文性如何产生、如何建构记忆以及互文性对文学史的建构。记忆的伦理探讨文学的伦理承担,即文学不仅有记忆的功能还有记忆的责任,古典诗学中,这种责任在一般意义上体现为知人论世,在特殊历史时期则体现为“诗史”。记忆的责任中隐含着道德价值,为异代之际的贰臣提供了道德的救赎,也赋予那些记录当时之事的诗篇以特别的美感。个体记忆以白居易编纂与保存文集的执著态度为例,由后人的非议中可以看出个体的努力不仅很难获得成功,而且人们也并不欣赏或认可这种执著的态度,只有经过时间自然淘汰流传下来的作品才具有时间赋予的神圣性。 第四章对以上两章分析涉及的记忆循环问题进行讨论,包括文学系统内的循环和文学与外部世界的循环。内部循环指阅读与写作的循化,以古典诗歌的阅读与阐释方法为分析对象,借此描绘出什么样的记忆更易于进入人们的记忆进而记入书写之中。外部的循环指个体记忆与集体记忆的循环和文学记忆与文化记忆的循环。由屈原的个体记忆的集体建构考察个体记忆如何被建构为集体记忆,而集体记忆又如何作为接受的框架影响个体记忆的形成,以及文学作品如何被读者作为集体记忆而接受,也就是“集体记忆修辞学”的问题。文化记忆也是一种集体记忆,因此,文化记忆与文学记忆的循环包含在个体记忆与集体记忆循环的分析中。