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索洛维约夫是现代意义上的俄罗斯哲学的奠基人,俄罗斯思想发展史上的划时代人物。作为索洛维约夫哲学体系核心的是道德哲学。《善的证明—道德哲学》是索洛维约夫在伦理学方面的专著,它确定了俄罗斯道德哲学在二十世纪前期的繁荣。
索洛维约夫道德哲学作为对西方文明的解读,是由他所面临的时代条件和他所置身于其中的俄罗斯文化传统两方面因素共同作用的结果。国内国外的历史条件和外在的处境造就了索洛维约夫思想的理性取向和理论重心的偏移。当然,索洛维约夫道德哲学的主观目的,不在于否定对上帝信仰,而在于使信仰具有理性,但思想发展的内在逻辑和张力,使他的哲学包括道德哲学在客观上把理论取向转向了理性。索洛维约夫的理性,是文艺复兴以来的作为资本主义物权的理论反映的理性的扬弃,索洛维约夫道德哲学的理性特征的精神内核和价值追求是人的自由和解放。
论文由导言和四章及结论组成。
导言概述索洛维约夫及其道德哲学的历史地位、形成的历史背景和理论特征。索洛维约夫看到了现代化进程的世界历史意义,也客观的分析了西方哲学危机的实质;既看到俄罗斯道德传统优势,也冷静分析了俄罗斯传统道德的内伤;在批判西方理性主义的同时,也看到用理性精神改造东正教传统道德观念的必要性。
第一章概述索洛维约夫道德哲学的提出以及其理论演进,道德哲学使命及其以各种理论学说的冲突为广阔的思考背景。索洛维约夫终生思考着理性与信仰的关系问题,基本着眼点是为道德信仰寻找新的理论根据。
第二章阐述索洛维约夫道德哲学的理论内核。从内在结构看,善的人性基础和善的神性目标这种二分的逻辑建构,实际是承认人性的理性原则是人的伦理行为的原动力和基点。作为善的神性目标的上帝之国,在索洛维约夫道德意识中是作为最完美的、最高尚的道德品性的象征,是不满足自己的有限性的人性的内在的理性能力对完整性的追求,是人性自我完善、自我发展的诉求,而不是宗教信仰意义上的上帝。
第三章揭示索洛维约夫道德哲学的政治社会维度。道德作为一种内在追求,必然表现为社会的道德心理和趋势,表现为一定时期普遍的实践意志,它必然超越自身,对象化为某种客观制度、客观物质形态或某种客观精神。如法、战争、爱、索非亚等,都是人类走向真与善的历史努力的不可割舍的要素。
第四章阐明索洛维约夫道德哲学理性取向。索洛维约夫作为宗教哲学家,把上帝作为人的解放的最终目标是必然的选择,然而这个最终目标带有乌托邦的情怀,他的理论实际上是对人本性中的积极价值,人的完善、人类终极追求的理性的思考。所以,索洛维约夫哲学理论理性取向遭到了同时代的宗教哲学家的批判。
结论指明索洛维约夫道德哲学的时代价值。索洛维约夫道德哲学,从当时其特有的角度对资本主义文明的批判分析,至今仍然可以给人们带来许多有益的启示;以达到个人高尚精神和社会完善目标为指归的人文理想,是他的学说具有生命力的根源。