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随着大批欧洲的殖民地国家的独立运动的发展,帝国主义国家加紧了对殖民地国家的新殖民统治,而原殖民地国家的反殖民主义的趋势也日益明显.反殖民主义的拥护者们通过自己的作品试图摆脱宗主国强加在他们身上的"它者"的身份,并且要振兴本民族的前殖民时期的文化体系.后殖民主义便是具有反殖民倾向的理论体系.后殖民主义作家的作品被西方文学界称为"共同体文学".这些作品的创作者们往往有着双重的文化背景或"混杂性身份",即既有殖民地国家的宗教、出身等背景,又有西方的教育背景.殖民地国家的宗教和出身背景使得他们自身在西方社会中处于一种边缘性的地位,同时从东方的角度来讲,他们也由于接受了西方文化而被疏远.由于自身的边缘性身份,他们的作品往往能够从不同的视角表现出后殖民主义知识分子对于身份的追求.塞尔曼·拉什迪的作品便体现了这种对于身份的追求.作为后殖民作家的代表,塞尔曼·拉什迪有着混杂性的身份背景.他出生在印度的一个穆斯林家庭,他的父亲是一个受过西方文化教育的商人.受父亲的影响,拉什迪本人也到英国接受教育.《午夜的孩子》是他第一部成功的作品.虽然"拉什迪事件"在国内曾轰动一时,但是《午夜的孩子》这部为拉什迪赢得多个奖项的小说在国内却不为人们所了解.这部作品通过主人公萨利姆对于身份的探求表达了作者本人对于自身身份的定位.小说运用魔幻现实主义的手法描述了印度从一九一五到一九七八年的历史,以及两位与印度同时诞生的两名"午夜的孩子"的个人与家族的命运.揭示了印度在独立前后的社会状态以及殖民统治对印度所带来的影响.该文从后殖民主义理论入手简单回顾了后殖民理论的发展,并着重强调了一些后殖民理论家,如赛义德、巴巴、斯皮瓦克以及他们的代表性观点:东方主义、后殖民模仿、从属地位等.进而从后殖民的角度探讨了作者的"混杂性身份"的问题,指出这种"混杂性身份"对于《午夜的孩子》的创作所产生的影响.该文通过对作品的主题、人物、创作手法、性别问题等要素分析提出了一系列后殖民主义所关注的问题,如第三世界知识分子对于身份的追求和对于什么是历史的理解.表达了拉什迪对于后殖民时期印度社会的空虚状态的失望以及其挑战第一世界文化霸权的努力,使读者能够从后殖民主义的层面上更深刻地理解这部作品.