【摘 要】
：
《周礼》是研究先秦法制的重要文献,其中所记载的法制内容涉及到国家治理的诸多方面,形成了较为系统的法体系。《周礼》一书设官分职虽有其理想化成分,但也并非空穴来风。考诸典章制度、法则政令,不少方面我们能够在西周春秋战国的史实中找到相应的依托,也能在国家初立的三代找到其发端的影子。可以说,《周礼》中的法是在对先秦法制发展成果吸收与融合的基础上形成的,探讨《周礼》所构建的法体系对进一步了解先秦法制具有重要
论文部分内容阅读
《周礼》是研究先秦法制的重要文献,其中所记载的法制内容涉及到国家治理的诸多方面,形成了较为系统的法体系。《周礼》一书设官分职虽有其理想化成分,但也并非空穴来风。考诸典章制度、法则政令,不少方面我们能够在西周春秋战国的史实中找到相应的依托,也能在国家初立的三代找到其发端的影子。可以说,《周礼》中的法是在对先秦法制发展成果吸收与融合的基础上形成的,探讨《周礼》所构建的法体系对进一步了解先秦法制具有重要意义,因此本文拟就《周礼》中法的不同规范、法的治理和特点进行探究。绪论部分就目前学术界对《周礼》有关法制问题的研究成果进行系统整理。《周礼》保存了大量与法有关的资料,一直以来是学者们研究的重要课题,尤其在法的内容与分类研究方面成果颇丰,其中司法和刑法相关问题的探讨更为深入。但在《周礼》法体系的研究还有很大空间,值得我们做进一步的探索。第一章对《周礼》法体系的内容进行分类整理。“典”和“法”相结合的两类规范是《周礼》法体系的根本内容,是治理国家的总体性安排。“命”和“令”两类规范体现了王与官僚系统的结合,王命与政令是对“典”和“法”的具体实践。此外,《周礼》还吸收了“则”“式”等规范,但从本质上来讲,它们依然属于“法”的内容。第二章对《周礼》法体系下法的治理情况进行探讨。受先秦儒家仁爱思想的影响,《周礼》在社会治理上注重读法与刑罚的结合,构建了先礼后兵的犯罪预防体系和强调公平公正的刑事审判与惩罚体系。第三章对《周礼》法体系的特点进行分析。《周礼》所构建的法体系受到先秦阴阳五行思想和数理哲学观的影响,呈现出明显的取法于天地自然的特点,与天地自然运行法则相比附,取法天地四时,建立起以六官体系为基础的理想治国模式。
其他文献
Toru Takemitsu is a Japanese composer in the 20 th century.He has created more than 300 works in his life,involving chamber music,orchestral music,instrumental music,film and television music,etc.Take
目的:1.基于常规磁共振成像（Magnetic resonance imaging,MRI）轴位T2WI（T2-weighted imaging,T2WI）图像,采用3种不同的机器学习算法来建立卵巢上皮性良恶性肿瘤术前鉴别诊断模型,探究从磁共振图像中提取的定量影像组学特征对卵巢上皮性良恶性肿瘤的鉴别诊断能力。2.基于常规MRI轴位T2WI图像,比较采用不同特征筛选方法与不同机器学习算法相结合所建立
雅斯贝尔斯的“轴心时代论”脱胎于存在主义哲学,在此指引下,相比于西方传统历史哲学其有关思考产生了一些新的角度。他认为人类的历史发展围绕不同地区所共有的“轴心时代”而变化发展,以“历史的起源与目标”阐述其“轴心时代论”的要义。雅斯贝尔斯聚焦于整个人类文明的历史进程中人是何时以及如何认识到自我的存在——“世界历史”的统一过程事实上也是“生存实现”过程在现实世界的直观映射,并指向着下一轴心时代。在他看来
本文主要通过对恩格斯在唯物史观的创立过程中各阶段文本及书信的考察,梳理各时期恩格斯对唯物史观作出的巨大理论贡献,以彰显恩格斯对唯物史观创立和发展的重要作用。与此同时,对一些西方学者试图制造马克思与恩格斯之间的对立以彻底颠覆马克思主义的思想予以反驳和批判。本文内容由四大部分构成:第一部分主要是对唯物史观创立前期思想理论准备的探讨。1842-1843年,在英国曼彻斯特自家棉纺厂任职的恩格斯和在德国《莱
《葆醇堂藏书录》是清乾嘉时期硕儒朱文藻为官员王杰的藏书所撰写的藏书目录,是清代私家藏书史及目录学史上的一部重要著述。至今没有专门的研究成果问世。本篇论文对其目录学成就以及考证、辑佚、藏书史等方面的史料价值进行了较为系统地探究,以此揭示其在学术史的地位。本文主要以三个切入点对《葆醇堂藏书录》进行研究:一是结合前人的研究成果以及相关的文献资料,采用历史学和文献学相结合的方法,对朱文藻的生平、交游和著述
编钟与民族管弦乐作品《和鸣》是龚华华教授为纪念曾侯乙编钟出土40周年而作,荣获由武汉音乐学院音乐创作·湖北省协同创新中心举办的“首届编钟与民族管弦乐、民族室内乐作品征集评奖活动”一等奖。2019年,作品由武汉音乐学院东方中乐团于美国纽约卡内基音乐厅精彩上演,迄今为止,《和鸣》这部作品已多次在海内外上演,并受到专家学者的一致好评。本文以龚华华教授的编钟与民族管弦乐作品《和鸣》为研究对象,从作品标题“
本文以“辩无胜辩有胜”之争为线索,从“道名关系”的角度考察《齐物论》与《墨经》对“名辩何以可能”这一问题的争论。本文第一章介绍《庄子》对“名辩”的整体性理解,并进一步澄清“道”与“名”的复杂关系,以引出两个具体问题——（1）“名辩”的根据与局限何在?（2）对“道”的言说可否超越于“名辩”?本文的第二章正式考察《墨经》与《齐物论》对上述问题的处理。《墨经》认为,“辩有胜”是“辩”自身具有的性质,只有
伯纳德·威廉斯以“道德运气”作为武器展开对现代道德哲学的批判,旨在使伦理学研究从道德哲学关注的“人应该如何行动”返回“我应该如何生活”。但关于道德运气的讨论始终局限在现代道德哲学的框架中,这使道德运气难以完成其理论目标。同时,在美德理论的讨论中,运气存在被视作内涵更为广泛的“伦理运气”的可能性。不同于道德运气,伦理运气指向伦理生活中既涉及到人又无法为人控制的全部偶然性。伦理运气的存在对美德理论及其
情感是人类生命的永恒主题,人们生而有之但在思考与体悟中难以表述清楚。人们无时不浸润在情感的流动之中,当我们把握了某一侧面时,情感又向我们展现了更丰富的内涵。情感是复杂的,也是非实体的,她不向我们表露其概念,却融化在我们的实践活动之中;她不提供一条人类应然服从的人生路径,却表明路即在当下顺应自然;她无法展示严密的逻辑结构,却指引我们走向人的更高的生存境界。情感与理性的关系一向是复杂的。在西方哲学的传
歌剧《沂蒙山》的创作,以抗日战争时期革命老区沂蒙山为创作背景,以大青山突围,渊子崖保卫战为创作素材,讲述了沂蒙山抗日根据地军民同甘共苦,生死相依的动人故事。由栾凯作曲,王晓岭编剧,黄定山导演,王丽达主演,共同创作的歌剧。以海棠,林生,孙九龙等沂蒙山村民和夏荷,赵团长等八路军官兵同仇敌忾,共同抵御侵略者的故事为依托,表现出在国家危难之时,官民同心,民族大爱,奋勇牺牲的大无畏精神。全剧运用了全景式的舞