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永明延寿是唐末五代宋初吴越国高僧，现存有一百多万字的著作，主要有《宗镜录》、《万善同归集》和《注心赋》等等。本文主要从“举一心为宗”、“照万法如镜”、“一心生万行”和“道法一心成”等四个方面入手，对延寿心学的心体论、心相论、心用论和心境论展开研究。
首先，本文诠释了延寿心学的本体论，厘清了延寿以真心缘起会通阿赖耶缘起、一心二门、一心三观和法界缘起的理路，揭示了延寿心学立足心宗而折中教下的理论圆融性。其次，本文阐释了延寿心学的生成论，理顺了延寿以真心会通阿赖耶识来解释万法成因的逻辑次第，总结了延寿心学的唯识观。再次，本文从哲学的视野诠释了延寿心学的实践论，通过对延寿的观心思想、菩萨戒思想、六度万行思想和净土思想的梳理和阐发，得出了延寿心学的实践论是心行论的结论。最后，本文从佛教观行境界的角度归结了延寿心学的境界论，通过对妄心回归真心内证过程的分析，从转识成智和明心见性的维度阐明了延寿心学的终极境界。从总体上说，前三个部分从体相用的理论模式立论，意在突显延寿心学的哲学意蕴；最后一个部分从观行境界立论，意在彰显延寿心学的佛教哲学本质。
相对前人的研究，本文主要在三个方面有所创获：一是对延寿现存著作进行了全面的校勘整理工作，将延寿引述他人的著作一一标明出处，对延寿本人的观点和他引述他人的观点进行了相对明确的区分；二是以历史还原和哲学诠释相结合的方法来展开本文的研究工作，在一定程度上克服了前人研究的主观性偏差；三是从整体上完整地呈显了延寿心学的全貌，在一定程度上克服了前人研究中纵深有余而视角单一的问题。