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汉魏之际，中国社会涌现出了一股强大的个性解放思潮，这股思潮在解构“大一统”思想封锁的同时，将重自由、重个性的思想播撒到了社会生活的方方面面。伴随着这一思潮而出现的是一种重风神、重容貌、重自然真情和言语谈吐的审美观。在这种审美观的影响下，出现了一大批既有高才又有美貌的青年士人，他们驰骋于当时的文坛、玄坛和政坛，用自己的思想和显赫声名左右着舆论倾向和时政格局。但不幸的是，他们的结局却都是悲剧性的。这种现象发人深省，现象背后的原因令人深思。通过对何晏、嵇康、潘岳、卫玢、王衍、刘琨、周顗和殷仲文等人的个案分析。我们发现，造成这些悲剧的原因是多方面的，其中最重要的有两点：一是社会，一是士人本身。前者是客观的，存在了数百年的政治制度及官僚体系运转过程中在成就许多士人的同时也戕害了一批士人。朝代的频繁更替和内讧外乱的不断发生使士人的生存空间变得四面楚歌、危机四伏；在这样的空间里，士人的生存状况是异常险恶的。他们必须要做两种选择，要么依附于某一集团，借集团的势力享受片刻荣华与安宁；要么远离政治，寄情于山林泉边以求永年。但是这两种选择都是悲剧性的。选择了前者，意味着将自己陷于荆棘丛生的危险之中，时刻都有生命之忧。选择了后一种生活，同样也会有悲剧性的结局。远离政治也许远离了官场的险恶，充当政治牺牲品的几率大大减小，但他们却多了仕宦中人所体验不到的孤独和疏离感。这种感觉远较政治夹缝中的惶惶不宁深刻得多，因为士人的人生价值是系于政治之上的，离开政治，就意味着抛弃了自己的价值体系，抛弃了价值实现的可能。后者是主观的，由于先天的优势，才貌兼善的士人往往恃才傲物、放旷纵肆，这就使他们先天地有着悲剧的运命，因为社会是个复杂的机体，到处充满着荆棘和陷阱，先天优势很容易招来别人的嫉妒和陷害，性格上的傲物更容易遭到别人的仇恨。嫉妒加上仇恨，这些优秀士人的悲剧便是不可避免的了。