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作为上层建筑的“意识形态”，资产阶级的自由主义经济理论是资产阶级意识形态合法性的立论根本。《1861—1863年经济学手稿》作为《资本论》的第二大手稿，是马克思经济思想的“历史路标”。马克思对资本主义经济学说史的基本内容进行了深入地研究与批判，从威廉·配第到大卫·李嘉图学派及各种资产阶级经济学流派的主要经济思想“历史的评论”，揭开了资产阶级剩余价值观的神秘化面纱，彻底否定了资产阶级意识形态的合法性。
马克思在《1857-1858年经济学手稿》揭示“商品、货币、资本”的资本主义社会关系的意识形态“物化”的表象后，又深入到资本主义生产关系的“剩余价值”的内核。自《1861—1863年经济学手稿》，马克思逐步进入到资本主义社会的“内在机理”，去寻求资产阶级意识形态遮蔽性的答案。他从利润、利息和地租等具体形式中抽象了“剩余价值”的内在的、本质的规定性，使剩余价值一般和剩余价值特殊完全区别分开来，从而能深刻地揭示利润、利息和地租等所谓“收入”形式的本质。马克思揭露了资产阶级庸俗经济学家对剩余价值观点的重重误解，还原了剩余价值理论的本真，解蔽了资产阶级意识形态的经济本质。首先马克思揭示了资本“自动”产生利润的荒唐性。资产阶级经济学家普遍认为剩余价值与利润等同，声称利润是由资本自动生成的，这就掩盖了资本家对工人的剥削，磨灭了工人劳动的价值。其次揭开利息“钱生钱”的神秘面纱。资本家扬言生息资本是“自动物神”，认为利息是由资本本能地创造出来的。马克思指出利息是利润的一部分，源于工人的雇佣劳动。最后勘破地租拜物教的本质，重农学派提出“剩余价值来自大自然的馈赠”，似乎剩余价值的产生源于上天的眷顾，而实际上重农学派是以封建主义的外衣维护资产阶级的利益，掩盖剩余价值真正来源。马克思尖锐地指出地租是“不劳而获”的收入，以此表达自己对资产阶级的严重不满。
我们必须以手稿的重要理论作为参照，深入分析今天全球化资本主义的发展，探求一种美好人类未来。社会主义现代化建设一直是我国发展的主题，而资本主义社会中的资本逻辑导致我国现在陷入“现代性”困境中，甄别现代性问题的实质，超越资本现代性是我国当前面临的重要课题。分配制度是统治阶级意识形态的本质体现，“按劳分配”体现社会主义意识形态本质，“按生产要素分配”是资本主义意识形态的本质。人民对美好生活的需要成为新时代我国民生目标，新时代要提高党对资本的驾驭能力，树立“劳动成为第一需要”的理念，以社会主义核心价值观为核心，循序渐进地满足人民对美好生活的向往需求。
马克思在《1857-1858年经济学手稿》揭示“商品、货币、资本”的资本主义社会关系的意识形态“物化”的表象后，又深入到资本主义生产关系的“剩余价值”的内核。自《1861—1863年经济学手稿》，马克思逐步进入到资本主义社会的“内在机理”，去寻求资产阶级意识形态遮蔽性的答案。他从利润、利息和地租等具体形式中抽象了“剩余价值”的内在的、本质的规定性，使剩余价值一般和剩余价值特殊完全区别分开来，从而能深刻地揭示利润、利息和地租等所谓“收入”形式的本质。马克思揭露了资产阶级庸俗经济学家对剩余价值观点的重重误解，还原了剩余价值理论的本真，解蔽了资产阶级意识形态的经济本质。首先马克思揭示了资本“自动”产生利润的荒唐性。资产阶级经济学家普遍认为剩余价值与利润等同，声称利润是由资本自动生成的，这就掩盖了资本家对工人的剥削，磨灭了工人劳动的价值。其次揭开利息“钱生钱”的神秘面纱。资本家扬言生息资本是“自动物神”，认为利息是由资本本能地创造出来的。马克思指出利息是利润的一部分，源于工人的雇佣劳动。最后勘破地租拜物教的本质，重农学派提出“剩余价值来自大自然的馈赠”，似乎剩余价值的产生源于上天的眷顾，而实际上重农学派是以封建主义的外衣维护资产阶级的利益，掩盖剩余价值真正来源。马克思尖锐地指出地租是“不劳而获”的收入，以此表达自己对资产阶级的严重不满。
我们必须以手稿的重要理论作为参照，深入分析今天全球化资本主义的发展，探求一种美好人类未来。社会主义现代化建设一直是我国发展的主题，而资本主义社会中的资本逻辑导致我国现在陷入“现代性”困境中，甄别现代性问题的实质，超越资本现代性是我国当前面临的重要课题。分配制度是统治阶级意识形态的本质体现，“按劳分配”体现社会主义意识形态本质，“按生产要素分配”是资本主义意识形态的本质。人民对美好生活的需要成为新时代我国民生目标，新时代要提高党对资本的驾驭能力，树立“劳动成为第一需要”的理念，以社会主义核心价值观为核心，循序渐进地满足人民对美好生活的向往需求。