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女性长期以来的失语，使其处在男性话语中的“他者”地位。为了获取自我身份的认同，自英国女小说家奥斯丁以来，近两百多年，在女权主义者振臂高呼下，女性作家坚定的自我书写中，都在一直努力地建构着女性自己的话语。简·奥斯丁是启蒙时代的理性主义者，是英国女性写作的开创者，也是世界女性写作的先驱。她在自己所属的时代语境下，自觉地捍卫着自我的言说，以女性独特的话语写作实现了自我。
由于女性长期封闭在“四墙”之内，她们的自然情感和人性化的关怀得以幸存下来，但，同时也造成了女性社会地位的缺失、自我的隐匿。她们很久以来，终生逐一兑现着女儿、妻子、母亲、祖母的角色，在他人的引导下生存着，忘记了自己的存在，不自觉地失去了自我。在简·奥斯丁的那个时代，绝大多数女性还不具备思考自己身份的自觉性。有人说奥斯丁是道德说教家，这是不全面的。我认为她是站在女性的立场上，在叙述女性的爱情、婚姻和幸福，并由此唤闺中女子的自我意识。其实，女性的话语本身就是充满人文情怀的、道德的话语。她认为找寻幸福、实现自我的关键在于：在不摒弃自己自然情感的情形下，获取与当时社会相容的“知性判断”——理性。这样，理性的女子以特有的人文关怀，在情感理性和行为理性上才能实现自我与他人的对话交流，从而在一个知性、智性、人性的平台上实现自我。
德国著名哲学家马丁·布伯(1878-1965)说，人生存于“它”的世界和“你”的二重世界。在主客体相分离的“它”世界，主体之外全是物化的客体，自我之外就是他人、他物了。在男性为主体的社会里，女性就被因此客体化为“别人”，成了弱势群体。然而，在奥斯丁的作品中，女性的自我主体性实现却是在“你”的世界里。“你”的世界没有主客体之分，自我之外是与我相遇的主体“你”。奥斯丁以女性视角，在作品中反映生活的日常性、趣味性，通过与历代读者相遇实现了自我。同时，作品的“第二作者”(女主人公群)的自我成功选择，也是女性自我话语的建构和自我实现。简·奥斯丁小说的女性立场，是区别于男性话语的女性话语。女性话语具有人性化的自然情感，拥有奉献欲望和韧性的宗教情怀，充满了追求和谐完美的愿望。本文针对这些对简·奥斯丁的小说做了一种观照——“自我之旅”。