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本文以贵州省弄袍村为调查研究个案，以马克斯·韦伯的《新教伦理与资本主义精神》一书及其试图说明的“文化因素对经济行为和经济发展的重要影响”为理论基础，通过文献法、观察法、个案访谈等方法对弄袍村的特殊文化现象——森林崇拜及其对村民们经济生活的影响作了初步的调查、分析和研究。 弄袍村是一个典型的布依族村子，它在地理、气候、民族风俗、民间传统等方面与相临的其他布依族村子并没有什么不同，但是该村的村民在日常生活中的许多行为却与其他村子的村民完全不同。 虽然他们不知道什么叫环境保护，但是这里的村民却分明具有很强的符合现代环保意识的传统观念，村子山清水秀、林木繁茂。而且与相临的其他村寨相比，他们在经济行为的选择上呈现出一种自发的合理性，使经济的持续发展成为可能。特别是面对该地区共同遭受的经济灾难——油桐树的大量的突然的枯死——村民们并没有像其他村子的村民一样任油桐枯死后的山林抛荒;更没有为解决这突如其来的经济危机大肆砍伐其他林木去卖，从而造成难以弥补的生态灾难。 是什么导致了这一差异？经过实地的调查、分析，笔者认为是弄袍村独特的自然宗教——森林崇拜的潜移默化的影响。 布依族是我国最古老的民族之一，他们早在殷商时代就已掌握了水稻种植技术，并一直以稻耕民族自居。与他们的稻耕文化相适应的是他们千百年来对山神、树神的崇拜。每一个布依族村子都会在村子里或附近选取一棵或几棵百年老树作为他们村子的守护神，他们相信树神能给他们带来丰收、平安和幸福。与其他布依族村子不同，弄袍村的神树不是几棵，而是一片50多亩的原始森林，村民们称其为“风水林”、“神树林”。该森林里的一草一木都具有神性，不能随意拾取、采用。对这片原始森林，村里不仅有许多世代相传的禁忌，而且在寨老的率领下，全体村民每年定期对其进行祭拜，有一套独特的祭祀仪式。 森林崇拜的影响不仅使村民们自觉地形成了遵纪守法、童叟无欺、公平交易的道德伦理观念，影响着他们日常的经济行为和经济生活;更重要的是它使村民形成了对树林的一些特殊观念，这些观念与当地的地理、气候条件相契合，大大的促进了该村的林业发展、环境保护和经济的可持续性发展，使该村在摆脱主要经济支柱——油桐枯死所带来的经济危机时，不是采取短视的经济行为——砍伐林木，而是走上了生态扶贫的经济可持续性发展之路。 对弄袍村的研究，给了很多的思考和启发，贫困地区经济的发展需要的不仅仅是大量资金和技术的注入，思想和文化观念也是一个很重要的影响因素。