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作为自然界一部分,当人的视线伴随着对直立行走的驾轻就熟,逐渐从脚下的溪流,头顶的繁枝和身后岩洞移向远方的同类时,采石穴居的选择便在部落的再形成过程中逐渐进化为对高墙与集市的热爱,并穿过蒸汽和灯光,走向下一个时代。由于前工业社会下人的活动范围和资源总量极其有限,不同群体或聚落的生活区域间发生交集时的解决方案往往是争夺;冲突之下产生的除了自我毁灭的行为,还有阶级和剥削,这些在人的发展过程中产生的生产关系的对立与人类塑造的文明相伴而生,使人类的生存发展过程充满了机遇和挑战。基于此,社会发展过程中的各种矛盾关系推动了城市的形成与发展并表现于其中,在经历了农业主导型城市、大工业城市、商业城市等不同城市形态的发展和尝试后,由智慧型城市作为继承,为作为人的发展主要物质载体与成果体现的城市提供了以人的全面发展为目的地的关键转向。城市之所以走到今天,成为智慧城市,其根本原因在于人类同我们的前辈一样,从未放弃对人的发展何去何从的终极问题的探究,并在这一过程中阶段性的为人的全面发展提供解决方案,所以从哲学的角度讲,智慧城市是人的全面发展理念的实践过程与阶段性成果的体现。而智慧城市本身亦是城市,即人的发展成果与现实,故对智慧城市的研究即是对现实的人及其发展的关注,这既符合哲学研究的使命,亦对现实的人的发展具有指导意义。然而由于智慧城市的技术层面是不具备人性中的好、恶情感和善恶判断的,倘若在智慧城市的运作过程中,人的意识和理念在处理人与人、人与自然之间的关系时产生任何的偏颇,其带来的危害和现今取得的巨大效益是对等的,诚如贝克所言,"人类已经生活在文明的活火山上"①。故本文从马克思主义人学的角度出发对智慧城市分析研究,以人的全面发展理论为基础,结合智慧城市发展现状,及对智慧城市的本质内涵、实践路径、"不良反应"等进行分析探讨,力求在辩证分析智慧城市的基础上,进一步了解智慧城市对人的全面发展的影响,在引起人们对智慧城市发展现实关注的同时,希望人们对其发展过程中的效益与副作用理性看待,重申人与人的发展在智慧城市中的主题地位。发展智慧城市,进而推进人的全面发展,我们的根本着力点不应只在技术发展,而应在高技术进一步实现的基础上着力关注现实的人与人的发展。