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《红楼梦》是曹雪芹以其传神之笔极其生动而真实地描绘出的一部具有鲜明时代特征的社会历史画卷，是中国古典小说的集大成者，是悠久的中华文化的杰出代表和灿烂的古典文学的伟大总结。屈宋辞赋是屈原与宋玉以其浪漫无羁的想象、瑰丽奇特的构思叙写的对时代、社会、人生的体验与感悟，是历史的记录，亦是心灵的写照。屈宋辞赋是悠久的中华文化的光辉起点，是灿烂的古典文学的典范之作，对后世文学影响深远。两千余年后的曹雪芹在《红楼梦》的创作上，就具有明显的“师楚”倾向。这种倾向贯穿于整部小说的布局架构之中，而在宝、黛形象的塑造上表现得尤为突出。 首先，曹雪芹以屈辞中的女性崇拜为创作出发点，以屈辞中的“自我形象”为蓝本，集中塑造了贾宝玉这一极具女性化倾向的男性形象。因而，宝玉的审美追求与女性心理倾向，皆与屈辞中“自我形象”相类。此外，宝玉的“太虚幻梦”情节所凸显的云雨意象与性梦原型，亦是本于宋玉《高唐赋》、《神女赋》中的“巫山梦”和“云雨情”。 其次，黛玉之“世外仙姝”形象，与《山鬼》、《高唐赋》中的巫山神女形象在神话原型、形神风貌上都有着惊人的相似;黛玉的“潇湘妃子”形象，亦是通过“竹”与“泪”两个富有导向意义的意象，将黛玉的命运轨迹与《湘君》、《湘夫人》中多情、痴情的湘水女神紧紧联系在一起。 最后，曹雪芹以宝、黛的人生遭际为基础，以屈原“以身殉道”式抒发悲愤的传统为契合点，对毁灭、戕害美的污浊现实做了深刻的批判。宝玉的“心死”与黛玉“灵与肉的俱毁”正是对屈原之“死亡的理性抉择”的承传与发展，尤其是《芙蓉女儿诔》中所深蕴的对美好事物被毁灭的悲愤之情和对死亡的热情赞颂，直追《离骚》。而且，《红楼梦》的叙事在季节取向上偏重于春秋两季，与宋玉所开创的感伤主义传统相契合，其中对季节变换的感触最为敏感的是黛玉。在季节的变换中，她自觉地将伤春、悲秋的愁绪与自身际遇紧紧联系在一起。她的春怨秋愁，实则是其对自然与人生的双重喟叹与感伤。 《红楼梦》中的主要人物宝、黛形象的塑造，与代表着楚文学特质的屈宋辞赋之间有着密切的渊源关系。曹雪芹正是将屈宋辞赋所开创的神话传说浪漫无羁的想象与理性觉醒时刻的个体人格情操完美融合的抒情模式自觉运用于小说的创作之中，开拓屈辞的“死亡”主题，承传与总结宋玉的感伤主义传统。因此，《红楼梦》具有如此高度的艺术感染力，应该说与曹雪芹在小说创作中对屈宋辞赋的接受是分不开的。