【摘 要】
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本文旨在探讨现代性的本质。众所周知，现代艺术革命和法国大革命是不同时间、不同领域的两场革命。虽然形式不同，它们却有着相同的本质：实现了现代性。本文通过对这两场革命进行
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本文旨在探讨现代性的本质。众所周知，现代艺术革命和法国大革命是不同时间、不同领域的两场革命。虽然形式不同，它们却有着相同的本质：实现了现代性。本文通过对这两场革命进行比较，来探究现代性的实质内涵，并提出两个概念：整体现代性和个体现代性。通过对整体现代性和个体现代性以及二者的表现形式的分析，我认为现代性的本质在于整体现代性：即某领域内各成员之间权利的多元共存关系。尽管“五四”时期西方现代艺术形式在中国已经出现，但我认为这并不意味着中国现代艺术史的开始；本文将通过对中国艺术生存状况的分析，揭示中国艺术的伪现代本质。
高名潞先生在其《现代性的中国逻辑：整一现代性》一文中提出两个观点：一、不存在普世现代性，二、中国的现代性在于整一现代性。“现代性”和“现代性的表现形式”是两个具有本质区别的概念。在本文的论述中，笔者通过将这两个名词进行置换，证明高名潞先生对这两个概念的混淆，致使他错误地得出以上两种观点。本文认为：一、存在可知的普世现代性，二、整一现代性是对中国伪现代本质的妥协。对于潘公凯、汪晖提出的“自觉现代性事件”，本文也将附带提出商榷，并在最后阐述对与“现代性”有关的几个问题的个人看法。
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