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汉朝在武帝罢黜百家独尊儒术以后,儒家的经典被统治者奉为官学,《尚书》在这一思潮的推动下,开始了它的高速发展时期。期间,它的发展也是颇为曲折,是由于本来《尚书》的流传过程就是一个艰难的过程,经历了两次大火的摧残,散失较多,而且由于版本字体的不同,以及师授和解经方式不同,使后人对其的学习分成了今文《尚书》学和古文《尚书》学。在今文《尚书》中又分为今文的大夏侯学派、小夏侯学派和欧阳学派。古文《尚书》来自于孔安国整理的孔壁书,在西汉时期不曾受到重视,而是到了东汉末年才逐渐兴盛起来。不过无论今文《尚书》,还是古文《尚书》,都对汉代两朝的各个方面产生了深远的影响。当时,上到皇帝妃嫔,下到百官百姓,从朝廷上的诏书奏书,到生活中的谈心对话,《尚书》被频频引用,其中的一些篇章、词句引用频率之高更是达到了数十次之多。在皇帝和大臣的诏奏中,对《尚书》的引用无论是政治方面还是经济方面,很多情况下都利用灾异附会政治,以期达到政治上的整顿,亦或是利用灾异实现政治意图。汉代辞赋也受到了《尚书》的影响,文人利用自己所做的辞赋表达自己的政治意图,或是对当前朝政的讽谏,使汉代的辞赋在中国的文学上保持了自己本朝的鲜明特点。《尚书》成为汉代学习的热点是源于统治者的大力推崇,甚至成为了皇家的教科书,几乎每一位皇帝都接受了当时《尚书》学大师的系统的教授,都有较深的经学功底,而经学大师们在当时也享受到了极为优渥的尊崇,拥有较高的社会地位,担任太子太傅或太子少傅。这些经学大师由于几代研习《尚书》而形成世家,所授门徒之广,从而形成派别,在朝中担任重要职位,影响着汉代的政治。不过,由于《尚书》最后被分为了各家各派,他们为了使自己的学说吸引到统治者,搞出了许多繁琐的章句,使《尚书》成为派系争禄利的工具,发展逐渐走入末途,而随着东汉王朝的灭亡,也就无需再迎合统治者,《尚书》发展的高速繁荣时期就此结束。本文从史学角度研究《尚书》与汉代社会的关系,并通过与现代计算机技术相结合,力求在研究成果上更接近史实,更清晰地看到《尚书》对汉代社会各个方面的影响,以期对经学史、汉代社会的研究稍有裨益。