【摘 要】
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晚清民国时期，很多欧美国家的传教士、探险家、旅行家、学者、记者得以进入大清国内地和边疆地区。在观察记录蒙古社会的时候，很多欧美人对蒙古地区的藏传佛教产生兴趣，并对藏传
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晚清民国时期，很多欧美国家的传教士、探险家、旅行家、学者、记者得以进入大清国内地和边疆地区。在观察记录蒙古社会的时候，很多欧美人对蒙古地区的藏传佛教产生兴趣，并对藏传佛教的寺庙建筑、教义、仪轨制度和喇嘛进行观察和记录。一些基督教新教传教士，对于蒙古地区喇嘛教尤其关注，对喇嘛和寺庙的“研究”尤其持久。
本文试图通过这些西方人的记录，就欧美旅行者对蒙古喇嘛教的观念和认识进行初步的考察。
正文分为三章。第一章，简述了蒙古与清代历史的关系，以及传教士群体与藏传佛教在蒙古相遇的情况。第二章，总结了西方人对于“喇嘛教”在蒙古影响的描述。主要分析了西方人眼中“喇嘛教”对于蒙古民间习俗、日常生活、社会经济、宗教教育和寺院建筑的影响，以及西方人眼中的喇嘛和库伦活佛。第三章，根据第一章和第二章的内容，归纳总结了西方人如何看待“喇嘛教”以及他们如何看待蒙古的“文明”。
结语部分简要分析了近代西方人对蒙古“喇嘛教”的认识和态度。之后是参考文献和附录。
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