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日常生活批判属于当代文化哲学领域中的重要问题,回归日常生活世界是现代哲学的重要方向。日常生活是与每一个人的生存、存在都息息相关、须臾不离的领域,以至很多人都达到了熟视无睹的程度。在传统形而上学那里,哲学家似乎不屑于将这些表面看似杂乱无章、循环重复的活动纳入他们思考的范围之内,因而日常生活在很长时间里就成了一个被忽视和被遗忘的角落。然而,日常生活毕竟是人们存在于其中并无时无刻不以某种方式从事的活动,包括我们的生老病死、衣食住行等,这些活动的重复性和琐碎性并不能长久地掩盖其重要性。当“千年伟人”马克思在十九世纪中期开始了实践哲学转向的时候,哲学由此真正回归到人本身存在的日常生活当中,回归到对人的现实生活批判的方向上,开启了哲学生存论的路向。本人综合前人的相关研究成果,运用理论分析的方法,对日常生活批判进行分析论述。在本论文写作过程中,坚持马克思主义的基本立场、观点和方法,以邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观为指导,通过对日常生活的哲学阐述,立足对几位哲学家和思想家的相关文本、文献资料的分析、梳理的基础上完成这篇论文写作。本篇论文的文献资料选择及基本原理、理论阐述的方法有经济的,政治的等,但最主要还是哲学的。本论文的结构除引言和结语以外,正文由四大部分组成,具体如下:第一部分,简要对日常生活进行哲学化的解读。第一节,论述日常生活进入到哲学研究视野之内,并从日常生活的内涵与外延、时间与空间、结构与图式、运行及特征四个方面作了一般界定。第二节,简述进行日常生活批判的必要性。第二部分,进一步阐述日常生活的历史逻辑与内在结构。第一节,按照日常生活的历史演化过程,分析了日常生活的初始阶段、日常生活的传统阶段和日常生活的现代阶段的基本形态、特征;第二节,分别从日常生活的活动方式和图式、立根基础和调控系统两方面分析日常生活的内在结构,以便更确切地理解日常生活的哲学内涵。第三部分,对日常生活进行反思与批判,全面深入地解析几位哲学家的日常生活批判理论。现代西方哲学各个流派高举反形而上学的大旗,他们从各个方面对日常生活理论进行阐述,这些纷杂流派大致可以从理论的批判、实践的批判、社会和文化的批判三个维度进行归纳。第一节,论述胡塞尔的“生活世界”理论、维特根斯坦的关于“生活形式”和“日常语言”的阐述以及海德格尔的“日常共在世界”思想;第二节,从实践批判维度出发,分析马克思、卢卡奇、哈贝马斯的关于日常生活的思想,阐述马克思的实践观和异化思想、卢卡奇的物化理论以及哈贝马斯的交往行为理论中的关于日常生活批判思想;第三节,从社会和文化批判的维度来论述马尔库塞、列斐伏尔和赫勒关于对现存世界异化的批判和对人类生存困境的思考。在第一小节里,分析了马尔库塞的关于日常生活的单向度思想。第二小节,分析列斐伏尔重新对马克思的异化理论阐释,他并以此为基础首次充实了日常生活的内涵,确立日常生活的本体论地位。在第三小节,阐述赫勒如何以对日常生活异化的揭露和对日常生活人道化道路的寻求为主线,继续深入系统地研究日常生活批判理论。第四部分,论述日常生活批判的学术价值和现实意义,阐述了日常生活批判理论对中国现代化进程的当代启示。在第一节里,从学术角度分别论述了日常生活批判的存在论意义和方法论意义。第二节,通过结合当代中国社会现代化发展的状况,从日常生活批判角度分别阐述“民生”与“和谐”在中国现代化建设中的重要意义,民生是现代化发展的根基,和谐是现代化发展的方向。