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作为亚裔美国戏剧80年代杰出的新秀，林小琴和黄准美是继赵健秀、黄哲伦后亚裔美国戏剧的第二批代表人物。林小琴的代表作品《纸天使》描述了一群被困在天使岛的华人移民的悲惨经历；黄准美的《一个学生革命者的来信》则关注了一位出生成长于美国社会的华裔第二代。这两部作品着重刻画了他们作为流散者游离于中国文化与美国文化之间的生存状态，以及在主流文化和边缘文化之间探寻与建构华裔美国人文化身份的历程。 后殖民批评家爱德华·赛义德认为，流亡令人无时无刻都想到它，但经历起来又是十分可怕。流亡者总是处于错置的位置。一旦离开故国，他们便要带着“局外人”的烙印，过一种异常悲惨的生活。本文借助于他的观点，分析华裔流散者在失却了原有文化之根的滋养后，不能重新植入新环境中的痛苦。他们感觉到与主流社会格格不入，第一代移民成为精神上的孤儿与异类，第二代移民则时刻被焦虑感与陌生感笼罩着。斯图亚特·霍尔认为，流散者的文化身份并不是一成不变的，它由存在和生成，连续和断裂共同构建。他建议流散者把故国和宿主国的文化元素结合起来，并选择不断变化的、跨文化途径来获得一种流变的、杂糅的文化身份，这正与霍米·巴巴的“杂糅”与“第三空间”理论不谋而合。基于他二人的理论，本文分析了第一代和第二代华裔流散者文化身份的建构经历，即身份保留、身份同化、身份杂糅的过程。通过分析，旨在阐释文化身份不是一个稳定不变的“存在”，而是多元的，流动的，是在“存在”中不断“生成”的。 论文主要分为五部分：第一部分为绪论，回顾流散文学和华裔流散文学的发展史，并介绍林小琴和黄准美的生平与作品；第二部分追溯“流散”一词的发展历程、国内外“流散批评”的研究状况，并简要介绍了本文所采用的流散批评方法；第三部分将文本的具体分析与爱德华·赛义德的流散批评理论相结合，再现华裔流散群体在美国的困境；第四部分借助斯图亚特·霍尔的流动文化身份观和霍米·巴巴的“杂糅”与“第三空间”理论，通过文本细读剖析华裔流散者经历的三个身份的建构过程；最后一部分为本文结语。通过本研究，企望为学界更好地了解这两位亚裔剧坛新秀，从不同视角阐释他们的作品提供帮助，同时期待更多的学者与读者对二人及其作品给予关注。