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在中国历史上，蒙元时期的岳镇海渎祭祀是最为兴盛的。从蒙古统治的角度来看，这一现象尤为引人注目。围绕岳镇海渎祭祀涉及到一系列的政治、文化、宗教等问题，对于研究蒙元时期的统治思想、宗教政策、以及道教、儒士，都是很好的切入点。然而，这一问题在学术界迄今未得到足够的重视。本文拟从制度层面，对蒙元时期的岳镇海渎祭祀制度作出研究。首先，从汉文化和蒙古文化两方面追溯了蒙元时期岳镇海渎祭祀制度的渊源。其次，将蒙元时期的岳镇海滨祭祀按发展分为萌芽期、形成期、成熟期三个阶段，按祭祀方式分为代祀、常祀、非定例三类，研究了蒙元时期岳镇海渎祭祀制度制度的沿革。并且探讨了三个阶段中使臣身份的变化。第三，从祭祀地点、代祀路线、祭祀礼物、祭祀仪式等四个方面具体考察了蒙元时期岳镇海渎祭祀制度制度的内容。最后指出，蒙元时期，岳镇海渎祭祀成为最早被施行的汉地祭祀，是由于蒙古统治者有宗教与政治上的双重考虑；岳镇海渎祭祀实行后，成为了蒙古中央朝廷统治汉地地方的一条纽带；在岳镇海渎祭祀的施行过程中，以及在朝廷与地方之间的联系上，道士与儒士发挥着推动性的作用。