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《天志》、《明鬼》篇所体现的“天鬼”思想，历来学术界颇有争议，前人持否定态度居多，认为这是墨子思想中最消极的部分，甚至是墨家学派没落的根本原因。今人也有些人仍持这样的观点，如在2006年出版的由周山、尹继佐主编的《子学思潮》中，周山就认为墨家就是一个宗教团体，墨学是子学思潮中唯一的宗教组织。本人欲在国内外大量史学著作和论文研究的成果上，秉着客观历史的态度，摒弃门户之见，以《天志》《明鬼》篇为中心，以大量原始文献史料为基础，对墨子的“天鬼”思想进行一次有重点有创新的研究和探析。 本论文包括三部分:绪论、正文和结语。前言部分介绍本课题的研究现状、研究意义等。正文部分共四章:第一章第一部分探讨“天鬼”思想的历史根源，从古代尚鬼崇巫的风俗习惯出发，借鉴最新出土的地下有关“天”“鬼”等古文字资料以及先秦时期诸多文献有关的“天”“鬼”言论进行分析，得出墨子的“天鬼”思想是有着深厚的历史根源的，这不是他的独创，只不过是在已有思想基础上的因势利导而已。第一章第二部分分析墨子天鬼思想产生的社会原因。通过历史文献资料来反映当时的社会现实，墨子就是在这种社会现实下提出了《天志》、《明鬼》，并反复的强调鬼神之明。第二章以《天志》《明鬼》篇的基本内容为基础，阐述墨子“天鬼”思想的实质，“天鬼”思想与“薄葬”“非命”之间的矛盾，以及墨子代表的是哪一阶级的利益。通过对《墨子间诂》的精读，摘选出书中墨子有关“天鬼”思想的言论，论证“天鬼”思想在墨子思想中的重要作用。通过具体句子和事例分析，探讨墨子“天鬼”思想中“三个有利”的功利主义倾向和他自身对天鬼的怀疑。在文中同时还探讨了“天鬼”思想下墨子的政治蓝图与等级制度。第三章墨子主要探析墨子“天鬼”思想对后代的影响，主要是对董仲舒“天人关系”思想的影响以及对后世农民起义的影响，同时兼论墨子“天鬼”思想的现代应用。