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魏晋南北朝是道教发展的重要时期,这个时期出现了太平道、天师道、李家道、帛家道、干君道、金丹派、上清派、灵宝派等重要道教派别,各派别大量构造神灵,使道教理论呈现纷繁复杂的局面。至南朝齐梁之际,著名道教理论家陶弘景对南方道教理论做了进一步的阐发和整理,并将众多神灵纳入《洞玄灵宝真灵位业图》的神仙谱系中。《真灵位业图》是中国道教史上第一部较为完整系统的神灵谱系,在中国道教史上具有重要地位和深远影响。《真灵位业图》不仅收录了众多的神仙,而且将来源庞杂的诸多神灵按照其“位业”,编排进一个充分反映洞天秩序和道教神学理念的七层谱系中,每阶层都列有处于中位的主神,在主神的两侧排列着左位神和右位神,有的阶层还列有女真位和散仙位,这些神灵成为职司分明的辅佐神。这一谱系为唐宋时期道教神仙谱系的完善和定型奠定了基础。《真灵位业图》综合了南北朝以前的道教信仰,推崇“元始天尊”,并初步确立了“三清尊神”的基本格局,在神灵阶位的具体安排上则体现了陶弘景的道教派别倾向。该谱系还特设了女真位,从而形成了道教第一部女仙谱系。《真灵位业图》对儒佛二教均有不同程度的吸收与借鉴,体现了这一时期三教思潮对道教的影响。为了突出了道教“神仙实有”、“学仙可成”的宗教思想,陶弘景以神谱的形式奠定了洞天福地理论的雏形,该谱系初步具备了“十大洞天”、“三十六小洞天”、“七十二福地”的理论构造,把道教的理想世界与现实世界结合了起来,激励了广大道教信徒。本文共分五部分:
第一章:《真灵位业图》编撰的时代思想背景和道教谱系背景。从时代背景上看,《真灵位业图》是在儒释道三教都取得很大发展并出现相抗衡局面的基础上产生的。从道教神仙谱系演变的角度来看,《真灵位业图》是对南北朝以前神灵体系的一个梳理与整合。
第二章:《真灵位业图》的谱系研究。本章分三节,第一节对该神谱的具体内容作了简单介绍；第二节从谱系中神灵的来源与命名、最高信仰的由繁趋简、谱系的派别倾向和女仙系统等四个方面论述了《真灵位业图》的特征；第三节是南北朝时期三个神仙谱系的比较。
第三章:从思想史的角度论述了《真灵位业图》对儒释二教不同程度的借鉴与吸收。《真灵位业图》以道教信仰为主体,将儒家的纲常伦理和佛教的因果轮回等思想纳入到道教修道成仙的宗旨中,再现了道教面对儒释二教时的自我调适。
第四章:论述了《真灵位业图》的洞天福地思想。该谱系第六阶层洞宫境人数众多,是道教极力营造的人间胜境,《真灵位业图》以图谱的形式奠定了道教洞天福地思想的理论雏形。本章分析了《真灵位业图》的洞府仙真说,并以华阳洞天为例窥见道教的人间仙境。
第五章:对《真灵位业图》的总体评价。《真灵位业图》是中国道教史上第一部较为完整系统的神灵谱系,标志着道教由道派林立、神灵繁多、散乱无序的状态,开始向成熟形态发展,为道教在唐宋的繁荣发展奠定了基础。