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哈罗德·布鲁姆(Harold Bloom)是当代美国著名的文学理论家和批评家。他自从20世纪50年代开始从事学术研究以来，在浪漫主义诗歌与诗学研究、理论批评（误读理论）、宗教批评、文学经典批评等多个领域均卓有建树，并以其思想独创性和独特性而享誉世界。 作为西方批评理论界的泰斗级人物，作为西方批评界最为高产的批评家之一，哈罗德·布鲁姆的理论、批评思想（或者说诗学思想）主要包括以下几方面或几阶段:第一是早期（主要是60年代)的浪漫主义（诗学）研究，着重考察和分析了浪漫主义（诗歌）兴起的历史、政治及宗教背景，并对“浪漫主义”的诗学源起与诗学本质进行了深入探究。第二是总体诗学或文学基本理论研究。他在早期的浪漫主义诗歌与诗学研究的基础上，结合弗洛伊德的家庭罗曼司理论、尼采的强力意志论、保罗·德曼(Paul de Man)的阅读理论、犹太喀巴拉主义(Kabbalah)以及修辞理论等综合因素，于七十年代创造性地提出了“最富有大胆创新精神的文学理论之一”——“误读诗学”，这是一种新颖的、颠覆传统的文学文本观、文学史观、文学阅读观、文学传统观和文学发展动力观，它是对结构主义和新批评封闭的文本观、以及解构主义对主体性的消解的反动。第三是九十年代初的宗教批评，主要对宗教的本质，宗教批评与文学批评的关系，美国本土宗教(the American Religion)的特征，美国宗教(religions inAmerica)的本质及它与美国本土宗教之间的关系，美国本土宗教对美国文化的影响与塑造等作出了深入的剖析与独到的阐释，令人耳目一新。第四是九十年代中期独树一帜的经典观与经典批评思想。布鲁姆针对当时甚嚣尘上的“憎恨学派”（女性主义者、马克思主义者、拉康派、新历史主义者、解构主义者、符号学派等）从意识形态与社会变革角度、右翼的经典“保卫”者从伦理道德价值角度摧毁文学经典，文化批评（文化研究）以及大众文化文学和电子文化（图像文化）侵蚀和挤压文学经典的汹涌文化态势，在康德“审美无功利性”和奥斯卡·王尔德(Oscar Wilde)、沃尔特·佩特(Walter Pater)唯美主义的美学思想以及浪漫主义和诺斯替教(Gnosticism)对“内在自我”的关注与强调的基础上，并一仍其前期的“误读诗学”思想，提出了“个体孤独自我”取向的审美价值观和经典观，指出“只有审美的力量才能透入经典”，即审美价值是经典的唯一评判标准——文学经典的具体内在特性又包括陌生性、普遍性、焦虑性、崇高性和竞争性、冲突性等等;而文学史上迟来的强力诗人和作家在美学上展开竞争便形成“经典化”的过程。在此充满个性化的经典观和经典化理论的基础上，布鲁姆还对西方文学史上自文艺复兴以来三个阶段（贵族时代、民主时代和混乱时代）涌现的、受莎士比亚影响的二十六位经典作家的经典性和经典形成过程作出了独特的阐释与具体的分析——从而体现出西方经典在实质上或是直接地、或是间接地与莎士比亚形成了经典互文关系;而且作者也通过这种个案分析与共性阐示相结合的方式更好地阐明了自己的经典观。 本文从系统、整合研究的角度出发，在大量阅读第一手文献资料的基础上，采用文本细读法、个案研究、微观分析法以及比较研究的方法，对哈罗德·布鲁姆的文学批评理论和思想进行比较全面、系统、深入的研究和阐释。本论文主要是围绕哈罗德·布鲁姆的上述文学批评思想来结构全篇的。全文共分为八章。第一章概述了哈罗德·布鲁姆的主要著作与诗学思想。第二章比较深入细致地考察了他早期的浪漫主义诗学研究，包括他对英国浪漫主义文学（诗歌）兴起的社会政治原因和宗教背景的分析，以及他对“浪漫主义”这个文论术语的历史文化渊源、意义嬗变及运用情况所作的探察和梳理等等。第三章着重探讨和论述了他的宗教批评思想与具体批评案例，分析了他的宗教本质观，他对宗教批评与文学批评之间关系的看法，他对美国本土宗教的性质、特点等的考察以及他对美国摩门教所作的独到论评等。第四章对其独创的“误读诗学”从“喀巴拉与误读”、“经典化与误读”、“文学史与误读”以及“事实性理论”角度进行了观照与分析，以求在前人研究的基础上更多维、更深入地认知、考量和透视该理论。第五章论析了哈罗德·布鲁姆独特的批评观，包括他的文学批评方法（对偶式批评）、批评的本质（实用批评）以及批评的风格（个性化批评）等。第六章主要研究了哈罗德·布鲁姆在当代卓有影响的经典观与经典批评，指出其独特的经典观在根本上是以审美为中心的经典观，而经典又具有陌生性、普遍性、焦虑性和斗争性等特性，经典化的过程在本质上是一个审美互文性过程，经典必须经历影响——焦虑、冲突——竞争超越阶段才能成为真正的经典。同时该章还具体分析了以塞万提斯、蒙田、莫里哀、惠特曼和伍尔芙等为代表的各个时代（包括贵族时代、民主时代和混乱时代）的经典作家的经典性之所在。另外，该章最后还讨论了哈罗德·布鲁姆的经典阅读观，包括经典阅读的方法和原则（即“如何读？”），以及经典阅读的动机、功用或缘由（即“为何读？”）等。第七章着重探讨了哈罗德·布鲁姆审美自主性的文学观，认为他在文学上坚守的是一种个体孤独“自我”取向的审美价值观，并具体反映在他的文学终结论和反多元文化主义文化观，以及其极具代表性的莎士比亚批评实践上。第八章则对哈罗德·布鲁姆及其诗学在中文语境中的译介历程和接受与运用状况进行了详尽、深入的考察，并对这一译介、接受与传播过程中呈现出的特点与问题作出了归纳和分析。最后，论文的“结语”部分简要分析和阐明了哈罗德·布鲁姆的诗学精神和文学理论对于当代学界尤其是中国文论和文化界的理论价值和其建构性、启示性意义。