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所谓的“妇女问题”是现代社会的一个重要问题。这不仅仅是社会学上的研究课题，也是政治学上的一个很受关注的研究主题。笔者原本打算研究1949年以来中国政府实行的一系列与妇女有关的政策。但在研究过程中发现，早期妇女解放运动并不完全是针对妇女的解放而掀起的。所以，不得不重新回归妇女解放运动开始的清末民初那段时代去考察。 本文采用“社会性别理论”来重新考察清末民初时期的反帝反封建斗争。当时中国面临着帝国主义列强的军事、经济、文化方面的侵入而感到国家灭亡的危机。从清末民初的这种情况来看，反对外来的帝国主义和反对自身的封建主义是人们认为很急需、很自然的一场斗争。然而，经过了仔细考察才会发现，这场斗争也不过是反映着男性统治者的观点而已。这是因为:“反帝”意味着“对外”反抗列强帝国主义的压迫，而“反封建”却意味着“对内”反抗传统男性文化的统治。“对外”的反抗一般需要形成内部的凝聚力，但当时的妇女很难符合这种要求。因为，她们一方面被要求去反对“外部”，而同时另外一方面被要求进行对“内部”的反对。虽然反帝反封建斗争中包含着这种矛盾，但当时这一运动却得以持续维持并得到了发展。究其原因主要有两类:其一，民族主义知识阶层对话语权的掌握。由于当时对内与对外的实际情况，至少从表面上看来，近代民族主义者的主张在社会上是很受欢迎的一个话题。在面临民族危机的紧要关头，妇女的要求就会很自然地被忽视了;其二，根深蒂固的传统文化因素。人们总是不能脱离自己所属的社会价值观而生存。在这种浓厚重的传统文化的影响下，妇女很难意识到自己所面临的矛盾。 这样的反帝反封建斗争中，妇女解放运动直接影响于妇女自身的生活，其有四个方面的考察:首先，社会方面，妇女教育的兴旺与禁止缠足对妇女生活的影响;其二，经济方面，鼓励妇女参加劳动的内部原因是什么，以及因此导致的劳动分工的性别取向;其三，政治方面，出现鼓励妇女参政的潮流，以及妇女被排除在民族国家话语形成;最后，意识形态方面，民族凝聚力的巩固和妇女从属地位的维持。总的来讲，这四个方面的互动导致了妇女在历史舞台上永远只能成为二等公民，被排除于民族国家话语的形成之外。 本文通过社会性别的视角重新考察了清末民初的反帝反封建斗争，显示出这场斗争的偏向性与矛盾性。历史上的很多事件需要一个不断再认识的过程，只有这样才能更加清晰地了解那些事件或那段时期真正的面貌。很大部分的人都认为反帝反封建斗争是一个“中立性”的斗争，但通过这次考察发现，其实并不是这样。