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乔治·艾略特是英国维多利亚时代的著名女作家，她生活于传统观念遭遇新科技、新理念冲击的19世纪的英国，费尔巴哈的“人本主义”哲学、达尔文的进化论等，深深影响了艾略特，使她从一个传统意义上的宗教信徒，转而宣布放弃信仰。其实，艾略特放弃的只是传统意义上的宗教，在艾略特的创作思想中，宗教情结始终存在，只是具有了新的意义。本文从艾略特与宗教信仰的关系入手，论证艾略特在社会转型时期，在价值观念发生变化的年代，如何否定旧宗教的弊端，而肯定宗教的道德作用，又如何提出了自己的理想宗教道德，即“人本宗教”道德。 除引论和结束语外，本文共分三章。 第一章，主要从两个方面论证艾略特“人本宗教”道德观的来源和形成过程，并归纳“人本宗教”道德的特点。文章首先探讨艾略特对宗教的矛盾态度，论述她年青时从获得信仰到放弃信仰的过程和原因。其次，探讨她以费尔巴哈的“人本主义”宗教哲学为依据，形成了自己的“人本宗教”道德观。论述她的“人本宗教”不是传统意义上的神的宗教，而是剔除了迷信、神化色彩的宗教，是以“平等、博爱、责任”三位一体的、合乎伦理的“人本宗教”，是其宗教道德理想的体现。 第二章，主要通过对两部作品中人物的分析，论述艾略特对旧宗教的批判和否定，及对新的宗教伦理的探索。首先，通过对《织工马南》中的马南被教会迫害而发生异化的情节的分析，指出旧宗教的虚妄性和欺骗性是不合人性道德的，提出了“人本宗教”道德理想。其次，通过对《罗摩拉》中的宗教代表萨伏拉罗纳言行矛盾的分析，揭示教会内部的黑暗及危害性。 第三章，主要从三方面论述艾略特如何在作品中阐明自己的“人本宗教”道德理想的。首先，论述艾略特在作品中塑造一系列新型的、具有“人本宗教”道德特征的牧师，是为了说明宗教的改革首先在于教会的内部。其次，侧重于对罗摩拉的分析，指出作者将其神化为“女性基督”的目的。第三，通过分析艾略特作品中所表现的宗教宽容等思想特点，指出她的这种思想是是与现代的政治伦理相一致的。 总之，艾略特的“人本宗教”道德，是将宗教中的迷信、神话等因素去除后，带有科学性和伦理性的全新意义上的“宗教”，是作者道德理想的展现。