论文部分内容阅读
米兰·昆德拉，1929年生于捷克，1975移居法国。他是当代捷克作家中极少数获得国际声誉的一位；其作品以浓厚的哲学意味以及大量的政治与性描写而著称。然而，如果以此而认为他是哲学家或只对政治和性感兴趣的人，就会误读其作品。事实上，他正是通过触摸人类心灵深处的隐秘，揭示人类生存的本真状态，从而探讨人类本真与自我的存在。
有很多学者注意到昆德拉笔下的女性形象，但纵观近年来对昆德拉作品的研究，只有在分析某些具体作品以及灵肉分离的问题时才略有提及；呈现出分散研究较多，集中研究较少，尤其缺乏将作家笔下的女性形象置于整个文学史维度上来加以扫描的研究现状。本文将尝试对昆德拉笔下的女性形象进行分析，进一步了解其作品的深刻内涵，以及他在探索人类本真与自我方面所作的努力，站在文学史的纬度上关注女性的生存状态，以期对处在传统与现代临界点上的女性生存及两性关系的和谐发展以有益的启示。
除引言和结语外，论文由三大部分构成。
第一章：关于沉沦与本真，这是整篇论文的理论基础。由三个小部分构成，一、沉沦与本真的概念在海德格尔《存在与时间》中的引出。在关注和描写现实的时候，人们往往需要一双潜在的眼睛去回望历史，以历史作为对现实的关照和批判。海德格尔引出沉沦与本真的概念并在当时的历史背景下加以言说。二、昆德拉对沉沦与本真的继承性探讨，他在呈递西方人本主义精神和海德格尔思想的基础上，借助其笔下的人物形象继续探求自我和生命的本真状态。三、本文对此的借用。基于上述分析，本文认为：女性的本真，是一种自我的存在，是一种尊重原始生命力，追寻原始欲望的状态；她们超越世俗的道德标准，不断地进行自我选择，自我塑造；女性的沉沦，则是一种脱离自我的非本真存在，以他人(尤其是男人)的眼光来筹划自己的生活，从而放弃自我的独立性；她们心甘情愿作为男人的附庸，却不得不在守护道德标准下的忠诚和承受灵魂拷问的夹缝中徘徊。
第二章：着手探讨昆德拉笔下的女性形象，并根据论题的需要将其分为三类。第一类是沉沦的代表，她们丧失了独立思考与行动的能力，要么活在丈夫的视线下；要么生活在儿子无形的管束中；要么一直在渴求灵与肉的统一中倍受煎熬。第二类是本真的形象，她们不愿违背自己的心灵，背离了现实生活的游戏规则，在听从良知呼唤的过程中不断寻求着自我和本真的生存状态。第三类是处于沉沦与本真之中难以界定、具有“谜”一般的女性。而这个在世俗眼中看似沉沦却又本真的形象，其实是昆德拉自己的虚构。乃是一种积极的单纯，是昆德拉“自身粗俗的玩世不恭的一种抗衡力”。以上三类女性形象大致勾勒出了现代社会中处于不同生存状态下的女性。
第三章从女性的主体、客体身份与本真和沉沦的联系方面，探讨了昆德拉笔下女性形象的现代启示，展现了女性在某种程度上依恋传统却又渴求在现代社会中实现自我价值的矛盾心理，以及这种矛盾心理使其在堕入传统与实现自我的临界点上陷入的茫然。女性在历史上所扮演的角色总是以客体身份被动地参与到社会生活中，作为男性的附属品，她们又总是自觉不自觉地认同作为主体身份的男性的意志。随着社会的进步和女性主义的进展，她们开始意识到自己的主体身份，意识到自己有权利左右和支配生存范围内的种种选择，而此时，原有的依附意识和习惯又往往将她们置于无法选择的迷茫和困惑之中。
因此，是尊从自我的需要，还是顺从他者的眼光；是选择本真的存在，还是自甘沉沦，全凭个人意志。究竟谁在演绎着本真?谁在自甘沉沦?谁应该受到传统道德的审判?谁是摧毁女性的梦想与生活的罪人?一切都是谁之过?在一切的背后，本真与沉沦究竟该如何划分，那些高高举起的道德裁判之剑究竟应该停在何处?从昆德拉向我们讲述的这些故事中，得不到任何确定的回答。
昆德拉在其创造的女性形象中表达自己的理想，而他在小说中有关本真与沉沦的探讨，其实就是一种开辟两性关系新道路的探险。我们有理由相信，不管到达两性和谐关系的道路如何漫长，我们终将进入一个“情爱可以化为性爱，性爱可以化为情爱”的世界，终将摆脱外在的束缚而走上一条情爱与性爱完美结合的道路。通过对昆德拉笔下女性形象的梳理，希望为现实中女性的生存状态及两性关系的和谐发展提供借鉴。