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马克思对“人的本质”观的探讨是在吸收、借鉴、扬弃黑格尔、费尔巴哈的基础上形成的，经历了由不成熟到成熟，从抽象到具体的演变过程。这一过程与他的思维方式转交有着密不可分的关系，因为哲学理论是外在表现形式和结果，而思维方式是达到此种形式和结果所采取的内在的路径或方法。思维方式对哲学理论的形成具有决定性作用，构建任何一种新的理论，必然借助于新的思维方式。马克思关于“人的本质”观的探讨，经历了由“自我意识”、“理性的自由”、“人是人的最高本质”、“自由的有意识的活动”、到“一切社会关系的总和”、“社会性的实践”的过程。这些表述方式的演变背后隐藏着马克思思维方式的转变。黑格尔、费尔巴哈等哲学家们之所以在人的本质观的探讨上都不同程度陷于片面，归根结底是受“本质主义”的思维方式所约束。马克思在探讨“人的本质”观的历程，实际上是在批判继承“本质主义”思维方式的基础上，提出实践的思维方式的过程。从思维方式转变的角度考察马克思“人的本质”观的演变轨迹，对全面理解马克思“人的本质”观，具有积极的理论意义及现实意义。 论文首先对马克思“人的本质”观的演变轨迹进行纵向的考察，梳理马克思从《博士论文》到《德意志意识形态》这一时期，“人的本质”观的演变轨迹，揭示马克思批判本质主义——继承本质主义——扬弃本质主义走向“实践观点”思维方式的过程，进而探究马克思“人的本质”观形成的社会原因及理论原因。在此基础上归纳总结出成熟时期马克思“人的本质”观的科学内涵:人与动物相区别的“自由的有意识的活动”，人与人，人与社会相区别的“一切社会关系的总和”;人的发展和解放最终要达到的“完整的人”，展现出一个丰富而立体的“人的本质”观。马克思所呈现的“人的本质”观是一个开放的体系，是随着社会发展而不断丰富和发展的。这种研究方法以及思维方式的转变，不仅为人们全面、深入、科学理解马克思“人的本质”观指明了方向，同时有利于全面理解和贯彻以人为本的科学发展观思想，并在方法论上启示人们要自觉扬弃“本质主义”思维方式。