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在清末新政时期，晚清政府因时局所迫，再次开始向东西洋大量派遣留学生，民间士绅子弟也多出洋求学，是为近代中国历史上第二次留学潮肇始。处于中西新旧之间的留学生可以说正是这个过渡时代的过渡型人物。他们身上既有西学新知的一面，又有传承士风的一面，其国家认同处于一种变动不居的重塑状态。 第一章主要研究了清末新政时期留美学生的国家认同。这一时期的留美学生在晚清时局与舆论的作用下，大多具备强烈的家国使命感，以救国救民为己任，而且他们对于自我在新国家建设中的作用有一种舍我其谁的态度。在抵制美货和收回利权运动中，他们的民族意识也得到了初步展现。概言之，此时期的留美学生普遍期待新的政治格局，现代国家与国民的思想也迅速地在他们中间散播。 第二章梳理了辛亥革命前后留美中国学生的立场和反应。一些政治立场较为激进的留美学生参与到了清末保皇会与革命党在海外的活动，其余大多数留美学生则对清政府主导的新政和立宪事业持支持态度。然而，在宣统即位以后，越来越多的留美学生对清政府的改革感到失望，革命意识逐渐积聚。当武昌起义爆发之时，大部分的在美的留学生都倾向于支持革命。他们还融合中国传统的民本思想与西方现代政治观念为其革命立场辩护。 第三章主要讨论了美国大学中的世界会运动，以及中国留学生的国家认同所受到的影响。世界会运动在一战前达到高潮，其宣传的理念主要是世界主义和和平主义。这种精神口号对怀有大同理想中国的留学生具有强烈的吸引力，他们在运动中发挥了重要作用。通过参与世界会运动，留美学生形成了一种“超而不越”的国家认同。他们既向往世界大同与普遍公正，但又不能完全摆脱自我的国家民族地位。 第四章主要就中日二十一条交涉以及巴黎和会期间留美学生的国家认同进行研究。对于许多留美学生来说，袁世凯政府接受日本的要求不啻为国耻。在愈加高涨的反日情绪中，留美学生的国家认同呈现出激烈化的倾向。在巴黎和会召开之前，留美学生原本对威尔逊十四条抱有极高的期望，但是最后却以失望告终。在时势的压迫下，救亡逐渐成为压倒读书的时代主旋律。 结语部分首先探讨了这一代留美学生的国家认同在近代中国历史上的地位。清末民初留美学生的国家认同与国内民众和留日学生有相似的背景和激进化的发展趋势，但是又因其特殊的经历有所区别。留美学生也并非一个内在统一的群体，他们的国家认同包含了不同的路径和取向。此外，结语还以本研究所做留学教育史为基础，初步探讨了中外教育交流史研究深化和超越经典现代化理论，走向互动交流研究取向的必要性和可能性。